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释迦牟尼佛的十大弟子

原文标题:释迦牟尼佛和十大弟子

原载:网络论坛

发布日期:2007年02月

 

  大迦叶即“摩诃迦叶”(Mahakasyapa)

  摩诃迦叶(Mahakasyapa),又名大迦叶(“叶”字音“摄”she),又作迦叶波、迦摄波。意为饮光。为佛陀十大弟子之一。为法藏第一代祖师。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成道后第三年为佛弟子,八日后即证入阿罗汉境地,为佛陀弟子中最无执着之念者。人格清廉,深受佛陀信赖;于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后,成为教团之统率者,于王舍城召集第一次经典结集。直至阿难成为宏法继承者,始入鸡足山入定,以待弥勒出世,方行涅盘。禅宗以其为佛弟子中修无执着行之第一人,特尊为头陀第一;又以“拈花微笑”之故事,至今传诵不绝。此外,过去七佛之第六佛亦称迦叶佛。另佛弟子中,优楼频、罗迦叶、伽耶迦叶等皆有迦叶之称。佛陀入灭后三百年之小乘饮光部之祖亦与迦叶同名。

 

目犍连(Mahamaudgalyagana):神通第一

  目犍连也称大目犍连、目连、目连,中国古老民俗所言的目莲救母正是指此人。目连与舍利弗两人是佛陀身边修习最有成就的两人,同时也是佛陀身边的十大弟子之一,并以神通第一著称。

 

富楼那(Purna):说法第一

  富楼那,为释迦牟尼佛十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子(梵文Purna-maitra-yani-putra)。又作布剌拏[na]梅但利曳尼子、分耨[nou]文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。“满”是其名,“慈”是其母姓,从母得名,故称满慈子。“弥多罗”为其母之族名,有祝、愿之义,故称满祝子、满愿子。为迦毗罗婆苏(即迦毗罗卫)人,净饭王国师之子,属婆罗门种。容貌端正,自幼聪明,能解韦陀等诸论,长而厌俗,欲求解脱,遂于悉达太子(释迦牟尼佛)出城之夜,与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家,入雪山,苦行精进,终得四禅五通。佛最初成道时,于鹿野苑转法轮(为富楼那等五人讲经说法),富楼那乃至佛所在处,求出家受具足戒,后证得阿罗汉果。以其长于辩才,善于分别义理,后专事演法教化,因闻其说法而解脱得度者,多达九万九千人,故被誉为“说法第一”。

 

须菩提(Subhuti):解空第一

  须菩提,又名善现、善吉、空生。

  在佛教经典《金刚般若波罗蜜经》之中记载实有其人(长老须菩提)。只是与《西游记》所描述虚构的同名人物不同。

  须菩提,在西游记中收孙悟空为徒,传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法门,《西游记》中并未交代其来历,由“须菩提”的名字可以判断此人物应属于佛教范畴,但在《西游记》中却被描写为一个既精通道教也精通佛教的神仙形象:法力高深,弟子众多,教化广泛。山野之民,均受其教化。他不仅渡人向道,也教一些强身健体,修心养性的方法给广大的民众。深得一方民众的尊敬。

 

舍利弗(Sariputra):智慧第一

  也有人将舍利弗翻译成“鶖鹭子”、“舍利子”。

  舍利弗(Sariputra),是释迦牟尼的十大弟子之一。也是最主要的弟子。号称“智慧第一”。

  弗诞生在古印度摩揭陀国,离首都王舍城大约有二三里的路程。他诞生于婆罗门种姓的家庭。父亲是婆罗门教中著名论师。他从小就才智过人,善于辩论,非常出名。

  二十岁时拜六师删惹夷为师,但经过一个时期学习,对删惹夷的学问不满足。他和好友目犍连,因听到马胜比丘(Assaji)说因缘所生法的偈颂,改学佛法。

  在释迦佛牟尼手下学习时,因为舍利弗持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法,释迦佛牟尼常让舍利弗替他说法。当佛的侍者有二十年之久,佛称赞他是众生的生母。僧团碰到些棘手的问题,都由舍利弗来解决。

  舍利弗比佛陀年长,并先于佛陀涅磐。

  他又被称为舍利子。心经中的“舍利子”就是指观世音菩萨对舍利佛的称谓。

 

罗睺罗(Rohula):密行第一

  罗睺罗原是佛陀的独子,“罗睺罗”有累赘、阻碍的意思。

  罗睺罗(密行第一)。释迦牟尼佛的唯一的儿子,也是释迦牟尼的“四大声闻”,和“十大弟子”之一,是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为“罗护罗”,意为“覆障”、“障月”、“执月”的意思。因为他是在月蚀之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜,因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了,从此,罗睺罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。佛陀成道后的第三年,回到他的家乡时,佛陀的妻子和罗睺罗没有去迎接佛陀,当耶输陀罗向罗睺罗说佛陀是他的父亲时,罗睺罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说:“让你辛苦了,当然我是有负予你的,但我为众生而牺牲,请你为我欢喜。”佛陀又为罗睺罗剃度,拜舍利弗为戒师,舍利弗为他受沙弥十戒,成僧团中有沙弥之始,时,罗睺罗十五岁。罗睺罗诵经十分勤奋,二十岁成道,又严守戒规,被称谓“密行第一”的阿罗汉。

 

阿难陀(Ananda):多闻第一

  阿难原是佛陀的堂弟,许多佛经中也直接称为“阿难”。

  阿难是佛陀释迦牟尼十大弟子中的一位。梵语“阿难”,有庆喜和欢喜的含义。

  阿难是王舍城(Rajagriha)人,佛陀的堂弟,他非常虔诚地追随佛陀。西元前513年佛陀五十三岁时,十九岁的阿难,因为年轻,记忆力强,在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。阿难侍奉佛陀二十七年,跟著佛陀到各地传道。

  阿难的不寻常处在于他一生没有敌人。他一生躬行佛法,深知是佛法的熏陶才让他变得优秀,于是十分谦逊诚恳。因而即使他常受到佛陀公开的称赞,在僧团内身处高位,天天和大众激烈地辩论不同的问题,也没有招致别人的忌妒和怨恨。那是相当不容易的。佛陀在涅磐前还特意称赞他的无私和仁慈。

  阿难还被称做“多闻第一”,因为他一直伴随佛陀的讲经说法,参加了很多佛陀对不同听众的演讲。在许多记载的对话中,他作为和佛陀的对话者。比如《楞严经》。在佛陀灭后王舍城第一次圣典结集集会上,他出色的记忆力让他背诵出很多佛陀以往的演讲。那些记录下来的文稿就被整理成为佛经,包括《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等等,对于佛法传播起到了很大的作用。佛经中出现“如是我闻”,“我”即是指阿难。

  佛陀入灭后,阿难非常伤心,独自修行。但他非常长寿,在摩诃迦叶(MahaKasyapa)入灭后,阿难被推为僧团的领导。传说阿难的入灭,还使摩揭陀与毗舍离国修好,不再战争。

  在禅宗中,阿难被尊为印度第二祖。

  三乘共同认定阿难是声闻阿罗汉,大乘佛教显教不共认定为普贤菩萨,而密乘不共认定为秘密主金刚手菩萨。

  阿难陀寺在缅甸的蒲甘有宏伟的阿难陀寺(AnandaPagoda)。

 

优婆离(Upali):持戒第一

  优婆离(持律第一)。释迦牟尼的十大弟子之一,为梵语Upali的音译,或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层,是奴隶、杂工,没有任何人身权利,原为一名理发师,是佛陀做太子时的宫中理发师,后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严,从来不犯一点小错,佛陀命他持长僧团的戒律被称为“持律第一”。优婆离的一生,是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩,向佛陀请问戒律中度过的,堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。

 

阿尼律陀(Aniruddha):天眼第一

  阿尼律陀也称“阿那律”。

  阿尼律陀(天眼第一)。释迦牟尼的十大弟子之一,为梵语Aniruddha的音译,意译为无灭。释迦牟尼佛的堂弟,即佛陀的叔父甘露饭王之子,佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行,于是跟随佛陀出家,以“天眼第一”著称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通,可是他本人却是个盲人,《楞严经》说他出家之初,贪眠不起,被佛陀呵斥他像个畜生贪睡。阿尼律陀受此刺激下狠心连续七天不眠,竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛门的千里眼,他的千里眼能见十方(东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下)地域,达到能见世界如见核桃的境界。正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了,所以他是最心平气和的罗汉,跟谁都合得来,他还悟出证道的方法,他认为:道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。

 

迦旃延(Katyayana):议论第一

  迦旃延也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。

  迦旃延(议论第一)。释迦牟尼的十大弟子之一,为梵语Katyayana的音译,古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家修习外道,后跟随释迦牟尼学法,以能分别诸经,善说法相,有“议论第一”之称。或称为摩诃迦旃延、大迦旃延。

上传日期:2008.11.18

东方阳熹按:

  通过以上论述可以得知,佛的十大弟子不但各有所长,而且某些弟子出于利益众生,使众生走向觉悟的目的,在传法方式上是灵活多样的。解空第一的须菩提在世间传法,“也教一些强身健体,修心养性的方法给广大的民众”,这就是实例。王凤仪讲病化世,也是一个实例。

  那些不明佛理,执著于宗教形式,自以为是的佛迷和宗教偏执狂们,若是见到有佛弟子给人讲病、治病,是不是又要把人家诽谤成“半仙”啦?若是见到有人传授强身健体的方法,是不是又要把人家诽谤成“外道”啦?

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