您现在的位置:open道德真源 >>open佳文赏析 >>open神通广大并不代表是得道圣人
Email

 

神通广大并不代表是得道圣人

来源:网络

  

  唐朝延载元年(西元六九四年),京城来了一个女人,自称是圣菩萨,此人为求名闻利养,显现各种神异,尤其具有他心通,可知道对方心事,一时之间轰动了京城。

  消息传到武则天耳中,女皇便召见她,且试验其各种神通皆有灵验,因此便请这位圣菩萨住在宫中接受供养。此时亦有一位大安大师来到京城,武则天也恭迎他入宫问道,并令那位自称圣菩萨的神通者,与大安大师见面,武则天更亲自介绍她的神通事迹给大安大师知晓。

  大安大师就问那位神通女人:“听闻你有神通,且擅长他心通,你知道我的心现在在那里吗?”

  女人即时答道:“你的心现在在塔头相轮的铃中。”

  稍待一会又问她说:“我的心在那里呢?”

  其又答道:“你的心在兜率陀天内院,听弥勒菩萨说法。”

  等一下大安大师又问她说:“我的心现在在那里?”

  她又答道:“现在在非想非非想处天中。”

  三次都被答对,武则天非常高兴,并赞叹她真是一位圣菩萨。

  过了一会儿,大安大师又再问她:“我的心此刻在那里?”

  这位自称是圣菩萨的女人,竟毫无所知而答不出来。

  大安大师厉声呵斥她说:“你还敢自称是圣菩萨!我的心安置在阿罗汉地,你就已无法知道了,如果在菩萨地,或者在诸佛地,你又如何能知道呢?”

  这位自称是圣菩萨的女人,终于在大安大师的锐言下现出原形——野狐精,仓皇惭愧而去。

  神通常是行者热衷追求的,且喜好以神通大小,来评断所拜师父能力的高低,唯由上可知,若以此为择师条件,您就有可能已拜到擅长使用魔通、鬼通的外道邪师为师,而不知呢?

  学佛有正知见还是不够的,尚要有“对境不被迷惑”的定力才行,学佛者若被外尘境所迷,晚节不保,功亏一簧,更是遗憾终身,行者不可不慎!

  宝藏论云:神通有五种。

  一曰妖通:如狐狸老变,木石精灵依附之类。

  二曰报通;如鬼神逆知,神龙隐变,或夙世所修天眼未成,今世童年视听特异者之类。

  三曰依通;如乘符往来,药饵咒水,以及放光引神,必有所依藉等类。此三者假名曰通,实非通也。以不究竟,且必退转故。

  四曰神通;计有五,一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足、六漏尽通,此虽名通,有究竟不究竟二种。无道者,不究竟,终必退转,并有危险,颠狂成魔,堕大地狱。

  由上可知所谓“有神通”的人,不一定是成就圣者,更可能妖魔鬼怪附身而不自知呢!佛陀于《法华经》中说:“未得谓得,是大妄语业。”

  “未得谓得”亦即自己尚未得道,但是为贪名闻利养,便告诉他人说自己已得道,说法时自已身上会放光,天龙八部都会来听,会惊天动地……殊不知佛陀严厉地教导我们,不可显异惑众。

  佛陀曾说:“苾刍(即比丘)不应于俗人前现其神力,若显现者,得越法罪。”(根本说一切有部毗奈耶杂事卷二)另律摄卷九则说:“若对俗人现神通者,得恶作罪。……无犯者,为显圣教,现希有事,自陈已德,或欲令彼所化有情心调伏故,虽现无罪。”

  唯行者须注意“心调伏”三字之意义;亦即显现神通者,若无法让对方“内心清净无染”就是不合乎戒律,得越法罪。

  由此点可知学佛行者,若因见其师父显现异能、神通,或听推荐者言其师父神通广大方进去者,不妨退一步想,因这样的因缘而皈依学佛,我内心有多一层的平静否!?

  若没有,甚而热衷于追求各项感应、神通,那就表示自己所皈依的并非明师,反而有可能就是佛陀所云:“末法时代,外道、邪师说法,如恒河沙数。”行者能不慎之!

  佛陀设教,是为了教导众生“离惑证真”、“回归本性”、“诈现异象、神通”来吸引众生,便会使初学者因不解道理,而铸下“道未得,神先乱”的后果。所以纵然已得宿命通或其他神通者,还是要隐藏这种凡人所无法理解的境界……比如宾头卢尊者,为了得到一只挂在半空中的钵,在俗人面前现了神通,便被佛陀喝斥一顿。另莲花色比丘尼,在佛前现作转轮王身,也被佛陀呵责了一顿呢!

上传日期:2011.06.29

返回目录

 

Copyright © 2001-, All Rights Reserved. www.daode.org