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人趣的因果

佛法对人的心理的透视(图)

摘自:《图解楞严经》

文字录入:东方阳熹

 

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  在畜生道中酬完宿债后,这些众生重新投生人道中,因为余习而有种种不同身心行为。众生之间在六道轮回中,因为从无始以来妄计征偿,不知解脱。以肉还肉,以命还命,纵然经过微尘劫,递相报复,相杀相诛,互为高下,永无休止。除了得了奢摩他禅定,和佛出世弘扬佛法外,不得停息。

  顽类:这些袅类畜生酬足了旧债,生在人道中,而顽嚣之性犹在,故参合于恶且愚之类。

  异类:咎征的旱魃鬼,在畜生道偿还宿债,再生人道。因宿世有贪淫习染,故多参合在怪异之类,如胎儿并体,有二头四足等。

  庸类:孤狸之类最擅于媚人,酬足宿债,生于人道中。因为宿习庸鄙,而没有超拔之志,以碌碌庸才媚世求荣,参杂混合于庸类。

  狠类:蛊毒之类,因前世嗔习太重,等到偿还业债后再生人道,因仍有余习,所以多参合在凶狠类中,刚愎自用,毫无仁慈之心。

  微类:蛔虫、蛲虫之类,因前世积怨蓄恶习气,等到偿还业债后,再生人道。因余习未尽,故多参合在卑微下贱类中,不受人重视。

  柔类:供人食用的畜生,等到偿清业障之后再生人道。因为仍然有余习,故多参合在柔弱之类,因前生慢人过甚,现在反受人欺,软国无能,不能自立。

  劳类:供人服用之类,因前生诬枉成习,故为魇为服。等到偿清业债之后,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在劳苦类中,劳碌终生,不得安息。

  文类:春燕秋鸿应时鸟类,因前生贪著邪见,自作聪明,故为魍魉,为应时鸟。虽偿清业债,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在文人类中,小有文才,而不是有经天纬地的大才干。

  明类:能预卜休征之类,因前生诳诈诱骗成习,现虽偿还业债再生人道,因仍有余习,故多参合在明类中,为不明大义的世智辩聪之辈。

  达类:猫、狗、白鸽等循类,因好结党兴讼,现在虽然偿清业债再生人道,仍有余习,多参合在达类,能够通达人情,明白世故。

 

人道众生的状况

  佛法认为,人类最初是从天道中的光音天而来,这些天人由于贪爱地球上的美味,吃了以后身体变重,以致无法飞行,从此就在地上安居下来。人居住的地方有四大处,分别为:东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲,这四洲各有特点。

  从《楞严经》对人的分类,可见佛法是最高明的心理学,佛对人的心理的透视为至今的心理科学、社会学所不及。

  佛法认为,来投胎做人的有三个来源:一是持五戒十善的人,得中品,其福德刚好下生重新为人;二是从胜类中来,如圣贤示现,天仙谪降之类;三是从恶道中来,如地狱道、饿鬼道、畜生道及阿修罗。

  人类对于畜生不可粗暴鞭策,也不能过分役用其力,更不能以嗔怒心枉杀畜生,否刚就欠下了它的物债和命债,从而导致互相还债,互相杀戮,这种痛苦在轮回中就会没有止期。

  古德说:“整心虑,趣菩提,惟人道为能耳!且胜劣无量差别,富贵慈善者似天,聪明者似仙,刚暴者似修罗,愚痴者似畜,贫贱者似鬼,囚系者似狱。夫相似既多,则知来处必多。今亦顺序而谈,故偏取从畜来者。”

上传日期:2012.10.30

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