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六根六入:

外境与“我”相接的通道(图)

摘自:《图解圆觉经》

文字录入:东方阳熹

 

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  六根是指人的身心一切,佛门说修行者要“六根清净”,正是因为六根是最根本的,它衍生了其他,产生了各种迷惑,从而使“我”丧失了本有的佛性。

  六根、六入

  六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感觉器官,也称为“六情”或“六入”,六根的和合,便是有情的自体,也就是“我”。六根有着向外执取的本性,能分别摄取相应的“六境”(六根作用时的对象),即色,声、香、味、触、法。眼能视色,耳能闻声,鼻能嗅香,舌能尝味,身有所触,这五种属于物质世界;法是我们的意识,属于精神世界。所以,六境包含了一切可认知的对象,它能引诱六根向外境攀缘,而使众生的真心本性受蒙蔽,具有污染性,所以又叫“六尘”。

  六根和六尘相互作用,能使众生生出种种虚妄分别之心,这就是“幻心”,所造业因及所受果报都源于此。因此,佛曾经对舍利弗说,六根六尘都是真空实相上幻化出来的虚妄相,本来并非实有。这就如同四大、五蕴假合为身一样,本质上都虚妄不实。

  十二处、十八界

  六根加上六尘就是“十二处”,又称“十二入”,处是认识的意思,入是趣入的意思。众生借由六根感受外境,六根就成为“我”接触外界的通道;外境的种种声色必须要众生的六根才能觉察,六尘便也是“我”趣入的对象。所以“十二入”包括:内六根入(眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入)和外六尘入(色入、声入、香入、味入、触入、法入)。《心经》上说:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,可见六根六尘所组合而成的十二处或十二入,也是虚妄不实的。

  “六根”摄取“六境”,又生长出相应的“六识”,即:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这里的意识可以包括一般的意识、末那识(潜意识或自我意识)、阿赖耶识(相当于集体无意识)。佛教所说“十八界”,即包括了六根、六尘以及因它们而产生的六识界,为一切不善法的根本,一切苦厄烦恼的原因。

上传日期:2012.11.16

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