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性格中的五行性理

门翼屏居士 讲解

 

  天地五行是中国古代的重要学说,王凤仪先生创造性地将五行性运用到人身上,从而达到治病、修身、齐家、治国、悟道之用。

  五行性,要追究到性格上。人个个禀赋五行,这是五种气,人的性命都离不开五行。你能认识五行,知道自己以什么为主?犯什么毛病?五行中缺什么?应补什么?才能五行圆转,进而改造自己性格,改变命运,超出气数。

  性乃人的根本(明性见性的“性”),懂得运用五行,才能变化性质。即是“去习性,化禀性,圆满天性。”若不懂五行,被习性、禀性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性,然后立身行道。

  具体全面的文章请看:性格中的五行性理

 

木性

  木曰“曲直”。曲者,屈也;直者,伸也。故木有能屈能伸之性。木纳水土之气,可生长发育。故木又具有生发、条达、向上、修长、柔和、仁慈之性。木主仁。阳木者特质仁慈、温和、博爱、具侧隐之心、乐于助人、慷慨;身材修长、举止潇洒、头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。阴木者特质为固执、偏激、懦弱、忘恩负义、冷酷无情。

  用五行性类比人的性格,木分阴阳。

  参天大树就是阳木,参天大树产的木材是什么样子呢,其特点是:笔直耸立,能做房屋之大梁,比喻人能成栋梁之才,像人有担当;参天大树主干一般都很直,比喻阳木性人正直等等。阳木顶天立地,比喻阳木性之人自立自强。如此等等,总之,一切好的木相都是阳木,逐个去类比。

  歪脖树就是阴木,阴木特点是什么呢?歪脖树别扭,比喻人非常倔强,就是不合作,而且无法成材,只能当柴火烧,或做小板凳!灌木丛也是阴木,好刺人,比喻人说话做事莽撞,不会做事和说话刺人。朽木也是阴木,朽木不能做大梁或扁担,比喻人无法担当之意。总之,一切不好的木相都是阴木,逐个去类比。

  研究五行性,先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高,长脸,上宽下窄(瓜子脸)。生气时,面呈青色而带杀气。东方属木,肝属木,有甲(阳)木及乙(阴木)。五行业中属工,五常中属“仁”,五元中属“元性”,五戒中属“杀戒”。好怒伤肝,胆相连,故有肝炎,肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水,腹部肿胀等病,先把木性病说出来,若想病好,要拨阴取阳,病情亦可转危为安。

  阳木性人,仁德,正直,有担当力,有大慈大悲,大喜大舍的精神,立木顶千斤,木横能担,竖能立,做事做得漂亮,且真的爱人爱物。阳木的仁德,发于萌芽之处。譬如,你见到有人即将要掉于井里,不管你是好人坏人,都会立刻伸出手来救他,此即恻隐之心。所谓“恻隐之心,人皆有之”,是天然的本性,乃仁之端。若把这个仁德放大,处处能仁人爱物,则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲,能把硬东西折断,阳木则保护生灵,故要戒杀。戒杀便能保持元性,达到真仁。

  阴木性人,好抗上,多不孝,不服人,觉得人不如己:“他有什么了不起?”好专权,所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种,粗细坚柔皆不同,木性人也有种种不同。阳木是好材料,木纹顺生,用斧头容易劈开,木一磨自然有光泽,堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲,利斧也劈不开,磨它也无光滑,只足以投入火堆当柴烧,或者做凳子。大家想一想:我是那一种木?是笔直耸立的阳木,则做事圆融,有光彩,人人敬爱。若是阴木,则又僵又硬又别扭,与人无缘。

  五味中,木属酸性,因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷,威严可畏,令人不敢亲近,能够翻脸无情。他像孤树一般,树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人“难”大。阴木性人太直硬,喜犯上,自古以来很多名臣就犯这个毛病,恃仗才气,自视不凡,谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士,但他谏主上时,话里带讽刺性,喜顶撞,直言不讳,不够婉转圆滑,故神宗不悦,把他贬到黄州。东坡一生被贬多次,后流放到海南,正因为他犯了阴木,性高傲,发酸,抗上,不服气。论语云:“事君谏斯辱矣,事朋友谏斯疏矣”,是木性人之良训。阴木人性情孤僻,独断独行,非学柔软不可,否则到处碰壁。一碰壁便生怒气,怒气伤肝,导致肝癌等疾。怒,“奴”字安在“心”字上面,不是大吵大闹的发脾气,而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气,能伤真仁,损害元性,故阴木人一生遭难。

  另有一种阴木:本身软弱无力,不结实,所谓“朽木不可雕也”,经不起刀子的刻凿。既不能担当,又要担当。把事情办不好,又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和,到处事时则优柔寡断,瞻前顾后,软弱无能。又有一种人,做事不爽快,若令他闲着,他又作怪,比喻木板,势力薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察:自己是那一种木性?对照一下便知道自己是阳木居多?还是阴木居多?进一步便要拨阴取阳,变化性质。

  木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎,性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性,拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之,将阳木之“仁”德发展到极点,就能利万物。你看,松柏耐寒,天气愈冷它愈青翠,松柏能傲霜雪,此是它出贵处。三国的关羽面枣红色,他是木生火的典型,若往阳方面圆转,五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性,故大义参天;又有阳木性,故勇猛果断,有主宰,宁死不屈,有大牺牲精神也有阳火性,故明理,守礼守分。

  关帝庙上有对联曰:

赤面秉赤心,骑赤兔追风马,无忘赤帝。
青灯观青史,仗青龙偃月刀,不愧青天。

  当刘备要西征时,诸葛亮就将荆州咐托关羽,命作荆州吏。荆州的地势及重要关键,四边受敌。孔明教关羽,北拒曹操,东和东吴,保持三国鼎立,临走时授以印绶,咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回,遂派鲁肃做媒,提议关羽之女嫁给孙权之子,以成秦晋之好。怎知关羽木性有傲气,叱曰:“虎女焉嫁犬子乎?”从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州,以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害,斩了头,皆因他的阴木作怪而终于吃了亏,这样大仁大义的人,就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后,英灵不散,在空中骑赤兔马,高声唤“还我头来!”当经过荆州玉泉寺时,遇僧普静,便对他说:“将军要头,你从前斩了五关六将等众人之头,他们又向谁要头呢?”关羽言下觉悟,当下见性,即皈依佛法,故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨,保护道场真宰。关公是真阳木,故仁中有智。孙权曾请他赴宴,预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人,毫不畏惧,单刀赴会,能履险如夷,这是从仁德里生出智慧来。

  阳木主仁德,这个“仁”,是天地之枢机,阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内,这个“仁”伤了,便伤元性,不能发育万物。颜渊某次问仁,孔子曰:“克己复礼为仁”。这个“仁”,像杏仁、核桃仁,起先要埋到地里,即是“克己”,克制自己私欲,才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥“仁”的作用,这个“仁”若能发展到极点,能利益万物。

  颜渊再追问下去:“请问其目”,欲知仁的条目。孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例修行,故孔子赞扬他谓:“回也,其心三月不违仁”。就在微细处。颜回能心不动,不离仁德,因此能成为“复圣”。

  哪有现成的佛?释迦牟尼佛在雪山六年苦行,日餐一麻一麦,后到菩提树下静坐四十九天,夜睹明星而悟道。孔子周游列国,十四年饱受坎坷,在陈蔡绝粮,乐天知命,不畏不惧。颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的,靡不经过千钟百炼,动心忍性,到最后才成就仁德。天降福是逆来的,若无逆境之磨练,你也不会成道。这等于给你加肥料,令你的苗芽长得更茁壮。

  欲发挥仁德,要低要矮,矮到极点,便生出智慧来。比喻一棵大树,其根扎到深处,得着水源,树才能长得高大。故云:“以德插底归仁”。木性人要学低矮,柔和,根插到水里便能蓬勃生长,这是水生木的原理。

  因此,我常说:“鸭子嘴扁,最撮着草来吃;鸡的嘴尖,是啄食。各有各的功能,那有谁对谁不对之理?”这样一想,就不会对人不服气。一块木纵是好材料,也要受磨,所谓“不受磨,不成佛”,伟人圣哲都是饱受折磨,断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨,互相忍让,便能过得去。能让、不争,才能圆满天性。根插到底,水生木,木的元性始能发挥,光月磊落。这就是中庸之所谓“天命之谓性。”孔子曰:“存其心,养其性,所以事天也”,道家话“修心炼性”,佛家谓“明心见性”,心里头不能有一分不服气,否则不能成真仁德。

  欲归复本性,可以按照五个步骤:

  (1)博学之:广博的学习。

  (2)审问之:详细的自我审查,找找自己的缺点。人都是看别人的不对多,看自己的不对少。

  (3)慎思之。慎重的思考及归纳。

  (4)明辨之。明确分辨是非,所谓“知己知彼,百战百胜”。

  (5)笃行之。最后,还要切实去行,做人要竖立标竿,有明析的目标,才知道如何去争取。

  本来,五行是人人所赋有的,但各有所偏。阴木性最大的毛病,就是不服气。愈比他强的,他愈要找他摔角,找人毛病,阴木性人直硬,谁也劝不过来。牛就有蛮牛性:你愈打牠,牠愈往后退。木克土的人,你骂他,他发呆不动弹,性多不孝。故云“木克土,不孝祖,先去母”,把母亲也克死了。性是人的根,命是所结的果。你有什么性,就有什么命。譬如,一个人多难,就是由阴木性招来的。一个人多累,就是阴土性招来的,欲反阴为阳,返回天性真灵,就要栽培德、行、戒杀护命。

  【阳木性的优点】

  能为栋梁。这种人有学识,能干,公平正直,宁死不屈,不肯变节投降。阳木性的典型是临大节时宁死不屈,不畏不惧。

  自古以来的忠臣义士,都有这种阳木性,所以立得住。民族英雄,为保护国民而殉身,也是凭这个阳木立志。若是卖国奸臣,就缺乏阳木,立不住,自己没有立场!所以才卖主求荣。

  英雄都是有阳木性,绝不被财色所迷,美女当前也面不改容,但为了爱护民族国家,他能够豁出一切。水浒传里的好汉,都是有阳木性,胸间酝酿一股怒气,若用得当然,则成为浩然正气,所谓正气凛然,富有筹略,遇难不变,视死如归,皆是英雄本色也。

  释迦件尼佛在雪山受苦六年,饿得骨瘦如柴,从未萌回王宫享受之念,这也是阳木的真仁真勇,发挥尽至,才成为大觉世尊。也为我们开辟了一条修行的光明大道。成功者不是坐享其成的,都是经过千钟百炼,动心忍性,到最后才成就仁德。天降福是逆来的,若无逆境之磨练,你也不会成道。这等于给你加肥料,令你的苗芽长得更茁壮。

  有人曾问孟子:“敢问何谓浩然之气?”孟子曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是馁也。”而这种浩然正气,本于自性的仁德,若用正当的方法培养,不损害元性,就能发挥强大无比之力量,充塞天地,这种正气,若不配合正义及天理;若无此二,它则颓靡不振。跟着又说:“是集义所生,非义袭而取之也”。它是集合了我们仁义之本性,从内在发挥出来,而非内在的仁义,到外面袭取而来的。这种阳木的仁德发挥圆满,元性充足,便可以返本还原,归返天性。

 

火性

  火曰“炎上”。炎者,热也;上者,向上也。故火有发热、温暖、向上之性。火具有驱寒、除湿、煅炼金属之能。火生于木,其势急,其性烈,其情恭。火主礼。

  阳火者特质:精神十足,积极上进,谦恭有礼,注重仪表,热情豪迈,坦诚友好。

  阴火者特质:面红声噪,性情急躁易于冲动,逞强好胜,易惹是非、瘦削尖额,妄言是非,奸诈嫉妒,有始无终。

  火位在南,丙火为阳光,丁火为阴火。五行业中(士农工商官),火乃官位。火性人,身材圆胖,体形丰满,柳肩膀,面形上尖中宽,如火苗子,赤红面,头发稀疏,眼睛细小,生气时面红耳赤,行动急速,坐不稳,站不牢,终日忙乱不堪,但也不见得有什么真作为。

  火性人最大的缺点,好恨人,恨者狠也,恨到咬牙切齿。终夜不眠,边恨边咒骂:“这个人为何不快点死!”于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨,五味中主苦,五脏中主心,心属火,恨人伤心,故有心脏病,失眠癫狂,心慌意乱。心与小肠互为表里,心脏有毛病的人,小肠常不畅。

  阳火性的人,明理守礼守分,不争不贪,温恭谦让。佛教戒淫,儒家守礼,家讲元神。神足,是真阳火,则聪明光亮,能化万物。阳火性人的气质,譬如佛前供奉的灯烛,虽然不大,但它真正供到佛前,故位置最高尚。所点的都是香油,干净香洁,比喻阳火性人,就算不是大明白人,但他温文懂礼,也能教化旁人明礼。譬如一炬之火,有数百千人,各以炬来分取,皆能熟食,除暗,然火炬仍旧明亮如初,不会减少。往大的来说,大阳是真阳火,大公无私,遍照万物。

  大家可以对照一下:我是那一种火性呢?譬如森林大火,烧得霹雳拍啦,没规没矩,巨火为患,这是阴火。真阳火,守礼守分。孔子曾说:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”前人所制作的礼乐,浑浑噩噩,无是无非,视众人为一体,平等爱护,是质胜文,好比乡下人。后来的人,制作礼乐,着重文饰,是文胜质,即是今之所谓“君子”。上古时代的大同世界,人质纯善敦厚,根本不需要讲仁义礼让,已生活在其中,故老子曰:“大道废,有仁义……国家昏乱有忠臣”。后来人性败坏,才要提倡仁义道德来节制。因此,孔子说他还是遵从先进的礼乐。

  兹举历史上一宗事件,就能评出数人的本性如何?曹操把天子接到许昌,早有意篡位,某次请献帝田猎,借此测验群臣之顺逆,帝不敢不从,乘銮驾出城,刘玄德,关羽,张飞,引数十骑,离开许昌,曹操领十万之众,曹与天子并马而行,只争一马,背后都是曹操心腹,文武百官,远远侍从,谁敢近前。

  到达许昌,转过土波,忽见荆棘中赶出一只大鹿,帝连射三箭不中,顾操曰:“卿射之”,操取了天子宝雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒于草中。群臣见了金批箭,只谓天子射中,都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出,遮于天子之前而迎受之,无礼之极,众皆失色。

  在玄德背后关羽大怒,提刀拍马便要出斩曹操,玄德见了慌忙摇手送目,关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰:“丞相神箭,世所罕及!”操笑曰:“此天子洪福耳”,乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓,亲自悬带。

  从以上事项,便明察各人本性不同关羽是阳木火性,大义凛然,英猛爽直,一见曹操欺君罔上,急欲杀之,为国除害。刘备属阳水性,机智稳定,沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护,故绝对不能轻举妄动。至于曹操,是阴火性人,抢权夺位,咄咄逼人,以射鹿观察众心之从违。汉献帝则属阴土,懦弱无能,遇事退缩无果断力。

  我们遇事,必要细审衡量其是非曲直,才采取行动。“达天时”要知时识务,所谓“识时务者为俊杰”。何谓天时?众人的话就是天的口气,众人的心就是天心,众人所希望者就是天理。众人就是天,现在全世界人士最希望是什么?就是和平,因此,世界和平,就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家,更应该以和平为共同目标。若违反天意,则受惩罚。大家看看希特勒,墨索里尼,东条英机的结局,就逆天意者之下场。

  真阳火性人,深明大礼,没有妒嫉心,见别人好,他高兴,有成人之美的心肠。阴火性人,心狠恶毒,好说讽刺毒辣语,像烈火燎人。他恨人,心也恨他。譬如夫妇之间有阴火,都想把对方压倒,这种家庭挺苦!

  阴火人最大的毛病,是好淫、好妒嫉、好贪。好淫者面色赤红,眼珠暗淡无光,元神耗散故。淫荡之徒,心理无长无幼,丧失伦常,遇到美色就用尽方法据为己有,最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就,终身仍有危险,一见美色就迷乱意志。其果报严重,以致败坏门庭,断种乏嗣,殆尽身亡。故朱子治家格言云:“见色而起淫心,报在妻女”,诚然好色者之警言乎!  

  淫荡之徒,对异性起邪心;今有同性恋者,背叛人道犹甚,简直颠倒阴阳,遗害天地正气。这种人罪大,不但夭亡,死后还要背债。现在艾滋病传染为患,死亡者已达数十万,是悖逆伦常的现实证明,然人类还不觉悟,仍旧荒淫无度,岂不痛哉!一般人皆愿活着,怎会自动迈向死途?人连自己都不爱惜,怎会爱父母、社会、国家?如此则抛弃做人的资格。若不痛绝淫欲,来世不但失掉人身,恐怕连动物也做不来。大型哺乳动物,犹知道爱子女,却不懂得爱父母。譬如,母虎会舐虎犊,但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物,像鱼类,就把自己产下的鱼卵吃掉,蚊虻蛆虫亦然,若是蜘蝌,小蜘蛛一生下来反啖其母──这种因果多厉害!如是因、如是果。淫欲的果报,不但能失人身,还会堕落畜生道,甚至轮落为蚊虻蛆虫,无长无幼,反啖父母,故淫欲必要断掉,邪念一起也要立即纠正过来。“万恶淫为首”。一般人间中免不了对异性起邪念,但切勿做错事。能谨守淫戒,便生明礼火,不会乱伦。元神保存充足,日久功深,便能明心见性。

  明理火是不争不贪,不怨天,不尤人。我们人不贪财色,守戒清净,能生真阳火。老子《清静经》谓:男子到十六岁,真阳充足;女子到十四处,真阴充足,可以成家。自此之后,每八年降一阳,降至六十四岁,元阳殆尽,只剩下余阳。夫妇生活过密,损耗真阳,就会夭寿。上古的人,都活到数百岁。现代的人亏损元阳,故寿命就逐渐减短了。

  阴火性的人,有恨、贪、妒、忌之毛病,脾气来了,恨变成狠,命也不要。三国时张飞,性情暴戾,稍有不如意,酒后鞭打士卒,就是阴火作怪。关羽被害,他发誓为兄报仇,下令军中三日内披丧服伐吴,法令过分严酷,毒打士将,当夜被人刺杀。结果,兄仇未报,反搭上自己的性命,都是无明火作祟。

  火性人好贪,好伪善,孔子斥之为“乡愿,德中贼”。这种人故意做出忠厚老实的样子,讨人欢喜,实则耍手段,另有企图。他做好事,目的是将来人会报答他。这好像放高利贷,非真善也。什么是真善呢?即是身口意都是纯善:身能低矮,谦恭让人,语能温柔,别人讽刺讥骂,也不还口;心里不怀忿恨,不见他人过错。孔子说过:“巧言令色鲜矣仁”,凡是对你甜言蜜语,卑躬折节,一味奉承的人,很少有真仁德,这类人做一点好事,意图好报;若不得好报,则咬牙切齿,恨之入骨。谚云:“做善不见善,前世有欠亏,做恶不见恶,前世有余德。”一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报,乃因他前世积有余德。等到余德用完,他仍然要受果报的。

  阴火性人不恭敬人,说话好压人、盖人,如此怎存德行?他总像火苗子往上冲,好撩人,所谓“烈火可以燎原”,这种人能倾家荡产,子孙败坏。俗语有云:“没有猫饭碗,不招来苍蝇。”咎由自取,大家应该自我检讨:我有什么火性呢?若心里又恨又怨,斤斤计较,吹毛求疵,这种人有傲气作怪。傲气是阴火,一生多苦,办事也不顺利。有阴火应该怎办?必定要下一番功夫把它调伏了。

  在我廿二岁时,黑龙江阿城县有一户张家,其张三爷抽大烟,家里好几个人也染上毒癖,故家道不和,请道德会去劝。我与张文兰(廿一岁同往)。文兰意志坚诚,一到张家便与张三爷叩头,说:“我们都是姓张,我拜你做干爹。假若你继续抽大烟,家庭不好,我再不踏进你们张家门口一步!”我们住在张家七天,文兰用了很大力量,天天伴着张三爷,左劝右劝,度人心切,终于感动了张老头,毅然折断烟枪,说:“从今以后,若再抽一口大烟,我不是姓张!”同时把家里六个人(包括儿子,儿媳妇在内)都劝好,戒了烟瘾。

  张家戒烟后,欲在阿城县创立道德分会,张文兰先回长春,我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下,有六、七会友共同办理此事,预定四月十八日开幕,已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天,警察局把秦景和召去问话,过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近,而我仅廿二岁,无法担当这大任。当时心情焦急万分,就开始问性,明白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告,效法岳飞在背后刺字的精神,在胸前燃香七十二柱,烧成“德”字形,发誓终生不忘道德,献身道德场中,燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被释放回来,原来在警察局只是问话,没有拷打,刚好赶上开幕仪式,我的心情多么松快!

  开会当日,副县长(日本人)也光临,是日成立普化小学,招生一百人,设讲习室,开办讲习班,一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚,才会焦急。所谓“至诚格天”要问“明理”,能低矮到极点,便生出真阳火。

  阴火性人有傲气,兼恨人,恨人伤心。前面所说在阿城创立分支会,次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会,当然有些高级人物。当时铁路局长的大女儿张瑞华,患严重心脏病,已住院一年,我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房,讲话也要特别小声,因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世:她母亲是大房,家里还有两个姨太太。其母死后,张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死,于是气愤填胸,恨入骨髓,一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停,把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来,如是者骂了半年,对方无恙,她自己反而骂出病来,心跳心慌,后来就住医院了。

  我听了觉得这个病好讲,因为我也有两个妈妈,亲妈是大房,也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说:“你要认账,你父亲与两个姨太宿世有段因缘,今生结为夫妇,你母亲不认账才气死,你又气成这个样子,假若病死了,如何提名于后世,为你妈妈争回些光彩?你有才学(她就读大学一年级),为人民做点好事不好吗?你恨人伤心,若能翻过来,与两个阿姨过得来。其实,二房入门,就是把大房的债码接过去,本来是值得庆幸的事,好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝,就补偿你母亲所亏的道,好教她灵魂能安息。”

  说到这里,她哭了,我也哭了:“你妈是个苦命鬼,你若生气,病死了,如何对得起你娘?耶稣教人爱敌,你应该把仇人当作恩人,去了恨火,这叫横超三界,才可以超度你娘!”

  张瑞华听了这番道理,病已好了一半。半个月后即出院,搬到道德会上住。其父亲快慰异常,即舍楼一栋给我们办分会。他说:“我的姑娘病好了,回到家还乐呵呵,对两个小妈亲热的叫一声“阿姨!”道德会真是挽救世道人心!”

  张瑞华返阴为阳,将恨火变成阳火,就能真明理,真认账。尽孝道终获天伦之乐。  

  道家三宝为“精气神”,儒家三达德为“智仁勇”。真阳火就是真勇,勇敢担当自己的过错,不推到旁人身上,这样就恢复元神。我们替人讲病,起初病人都是无精打采,把其病讲好了,令他明白自己错处,为他指点出路,使其心情开朗,能真认错,精神便立即恢复,面色也顿生光泽。因此,能泄了恨火,生出阳火,元神恢复,百病消除。

  不要说我们普通老百姓要学低矮,连达官贵人也应学低矮,才能够招集贤人。周公身为丞相,一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴,礼贤下士,废寝忘食,故有“一饭三吐哺,一沐三握发”的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗,洗洗头也要中断三次,来接见贤士处理事务。因此武王崩,周公辅佐成王,改定官制,创制礼乐。

  周朝文物得以大备,中国灿烂的文化,传播至今近三千年,均以周公的礼法为准绳,其丰功懿德,奇哉伟哉!而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星,众星拱之,因其发出慈爱的光辉,能吸引众星。同理,我们把火气降低,对人温和有礼,人亦对你恭而敬之,烦恼无从生起。

  我们对事对物,都应该低矮一点,所谓“满招损,谦受益”,“敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之”,生出真正恭敬心,能折内心的阴火,变成温暖如太阳,太阳虽在高处,然其光辉往下照耀,才能化育万物,使万物兴旺增长。

  我们欲生阳火,必要立志,也要受魔考。欲转阴为阳,最重要是戒淫。“男人,是我父;女人,是我母。”要应该有这种同体大悲精神,不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重,夫义妇顺,夫唱妇随,这是伦常大道的基础。所谓“一阴一阳之为道,夫妇和而家道兴”。人与禽兽不同处也在此:“君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地”。夫妇之间要保持忠贞,不可滥交。修行人更要严持戒律。若淫欲无度,就丢了做人的资格。“仁”字是立“人”边,加上“二”字。“二”字代表阴阳二气。得着便为“仁人君子”。小人则伦常乖舛,像随炀帝,荒淫无度,弑父自立,为开凿运河,耗损民脂,牺牲人命无数,在位十六年天下大乱,千古唾骂,这就是阴火害人害己之例证。  

  总括来说,阴火性人欲转阴还阳,要(一)去恨火,(二)去淫心,乃至不萌一丝邪念,(三)生出守礼心,对人恭敬谦让,要多看人的好处。这样就生出真阳火,如太阳普照大地,智慧现前,人人都沾你的光。

 

金性

  金有庚辛金,庚为阳金,辛为阴金。身材苗条,单薄,长方脸,颧骨高,面色白,眉清目秀,口齿伶俐,活泼灵敏,说话声音宏亮唇音。生气时好冷笑,面色苍白。故中国戏剧里有白脸曹操,赤面关公。以白脸代表奸臣,赤脸代表忠臣。

  儒家讲义,佛教戒盗,道家讲元情。肺脏属金,肺与大肠互为表里。阴金性人多数命薄,好恼人,恼人伤肺,故有气喘咳嗽,肺痨吐血,连带至肠癌等,都与金性有关。

  阳金性人有义气,豪爽活泼,敏捷果断,阴金性人残忍嫉妒,虚伪好辩,巧言令色,笑里藏刀。所谓“辣害分辩争”。金属秋季,故阴金性像风萧萧,雨凄凄,落叶满径,一股肃杀之气,阳金性,则像秋天万物收成,有凛然大义。

  金性,包括一切金属(金、银、铜、铁、锡、铝,及其他化学元素),因此金性人的气质也不一样,有些金属很响亮,有些不响亮。如黄金,火炼而不变质,代表大义凛然,金能分万物,善于分析辨别,金属可以制成刀、剪、种种利器,然厚重轻薄不一,这比喻金性人气质不同。

  先介绍一种阴金性,好悲观凄惨流泪,以红楼梦女主角林黛玉为代表。黛玉终日两眉发皱,未说话先下泪,说话刺激人,好搅情,喜扰人,心里热呼呼,外表还装着冷冰冰,见贾宝玉到来,还说:“二爷,刮什么风把你吹来啦?”使人难以下台。此种金性喜欢恼人,恼人伤肺,故黛玉患肺结核,终日咳嗽咯血。俗语云:“自古红颜多薄命”,就形容阴金性女子,性情不够浑厚,不能容物,缺乏德性,情爱绵绵,但说话好讽刺人,像薄金又薄又尖利,这种人命薄。

  另一种阴金性,心狠手毒,像商业竞争社会里的奸商利徒,手段极之残酷,非把对方打倒不可。谚云:“凡事当留余地”,但阴性不留余地,视人命如粪土,赶尽杀绝。这样就伤德性,伤元情,因此这类人的晚人不肖。

  中国出了好几位著名的皇后,都是阴金性典型。第一位是汉高祖之元配夫人吕雉。高祖登位后,纳了几位贵妃。某次吕后查宫,到了戚姬宫里,刚巧高祖睡着,头躺到戚姬膝盖上。吕后驾到,戚姬不敢起来迎之,死犯龙恩,然未能向皇后敬礼,也是罪过,使她左右为难,尴尬非常。吕后见状,嫉火中烧,辣性子来了,“哼”一声掉头便走。

  高祖醒后,戚姬将情形告之,心情不安。她有子如意,能干多才,高祖遂封如意为赵王(河北邯郸),有意废惠帝(吕后之子)而立如意。未几高祖崩,吕后早已对戚氏母子恨入骨髓,趁机将赵王召入宫里,诬赵王晚来奔丧,推出斩首,继又把戚姬四肢剁去,变成肉团,死状悲惨,吕后的手段,可谓毒辣无比。

  韩信曾要求封为三齐王不遂,某次吕后乘高祖不在,把韩信密召入未央宫内,然后诬他闯宫之罪,杀之灭口。吕后“上能杀忠臣,下能诛爱姬”,杀人不眨眼,就是毫无道义的阴金性人。

  中国第一位女皇帝武则天,也是阴金性人。从小明敏机智,有权术,善于应变。十四岁,被选入宫中为唐太宗的“才人”,赐号武媚。她利用这个机会,与太子李治建立了感情。太宗崩,她寄身长安感业寺削发为尼,次年被高宗再次召入宫为贵妃。武则天利用王皇后与萧淑妃之间的矛盾,对王皇后百般迎合,取得高宗和王皇后之宠信。后来,为了谋得后位,不惜把自己亲生女捏死,而诬陷是王皇后所为,高宗遂废王立武。武则天的统治欲很强,高宗死后,她掌握政权,废除中宗,改国号为周,自立为帝。这一类的金性人,阳奉阴违,心狠手辣,狡猾奸诈。

  清末的慈禧太后,同治皇帝之母,在同治、光绪两朝摄政四十余年,推翻康有为建议之新政,杀谭嗣同等六君子,造成戊戍政变,且引起义和团事变,导致国本动摇,人心瓦解,满清覆亡实本于此。慈禧也是阴金性人,恼在心里,笑在面上。语云:“明枪易躲,暗箭难防”,阴金性人,专放暗箭,到必要时,翻脸不认人。这像秋风一起,万树落叶,一片肃杀;又如刮骨钢刀。

  阴金性人的妒忌。朱子治家格言云:“人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生喜幸心。”阴金性人刚相反,嫉贤妒能,见人有厄难,则幸灾乐祸,这样云何存阴德,因此子孙多不贤良。

  阴金性人,好占小便宜。自己不是没有钱,总喜欢沾人家的好处,因此要戒盗。另一种阴金性人,盗名窃誉,借用别人的好名誉,专做利益自己的事。这一类瞒骗之徒,在现在社会里很多。

  金的性质有多种。悲观流泪的薄命红颜,有如薄金,又薄又亮又尖,好恼人。吕后、慈禧之流,锋利如刃,发出寒光,令人毛骨悚然。亦有满脸和气,笑里藏刀。有一种阴金像小刀,心狭性窄,好露光芒,语气刻薄,总给你听两句闲言杂语,令人心不痛快,到必要时,手段极之狠辣,像辣椒面,冲到鼻子里,很久都难受。金性人狡辩,若打官司,你闹不过他,他可以强词夺理,咄咄逼人,使你防不胜防,这叫“金克木”,所以阴金是“辣害分辩争”。

  阳金性则不然。阳金代表元情,尽情尽理,深明大义,体会对面的心情。唐朝张公百慰,全家升天,此因他元情补上,故愈让愈乐。邻里对他百般侮辱,他也甘之如饴。张公发誓要“百忍”,忍到第九十九次时,适巧娶媳妇。当日有一位和尚来化缘,要求住一宿,张公请他到客房,这位僧人偏要与新娘同房。你说一般人怎能忍受?可是张公难忍能忍,让和尚到新娘房子过夜。次早醒来,发现和尚变成金人。张公明白:这是考验,这个金子我能要吗?遂送到庙上为神像。于是有张公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱,结果全家升天。在他家里,猫不吃老鼠,狗不咬人,连禽兽都发挥仁德。因此欲补元情就要忍让,可以反省一下:让时心痛不痛呢?必定要乐乐和和地让。这些无始以来的伦常债码,不是一生一世积来的,若悭吝不让,处处占便宜,将来生个败家子,败坏家门。能把钱看轻,就能尽义,元情就足了。

  五行性的道理,宜切磋琢磨,才能灵活运用。譬如你是木性人,有同事向你说刻薄讽刺语,像刀子刻到木头上,令你受不了,这叫“金克木”。这时你可以“借水逃遁”,把木退一步到水位,柔和不争,借金生水,水生木,这样不单不克,反而相生了,这就是圆转五行,乃“生克制化”的道理。五行性,乃后天返先天的妙诀,“能会用者超三界,不会用者苦无穷。”

  金能为钢铁,能造桥、建房子,这种金不克人。黄金,是金的精华,不怕火炼,量虽小而出贵,比喻大义参天,能吃亏,面面俱圆,故阳金性人很会办事。有“人办事”,亦有“事办(绊)人”。人办事,能令大众都满意,掌握大众的精神。就拿修建房子来说,阳金性人会请大众都参加,分工合作,用人适当,这叫“人办事”。阴金性人,觉得人人不如己,唯自己能胜任,大权独揽,结果苦恼操心,筋疲力竭,这叫“事绊人”,事情把人绊倒了。

  会办事的人,站在事情外面,能与大伙协力齐心,因为他有元情,能体会对面心理。若知己知彼,置身处地,明白对面人的道,然后推己及人,做事保证圆满。反过来说,若独断(金)独行(木),便成金克木,终日愁眉苦脸,迈不开步,在自己情性里犯了金木相克。故要“配义与道”,将大家的道义元情聚集一起,办事才能圆满。

  金性主钱,五行业中主商。想明白自己是何种金性,看看自己是否吝啬就知道。悭吝者是阴金性,慷慨助人者是阳金性。兄弟之间,弟弟属金(义),哥哥属木(仁)。古来很多贤人让产,或兄让弟,或弟让兄,不但金木不相克,反成金木交并,仁义齐家,这种家庭就和乐融融。桃园三结义,立誓“不能同生,但能同死”,就是悌道圆满,大义参天。

  王善人一生从“孝悌”两字着手,上至大臣进士巨绅,下至贩夫走卒,包括收拾厕所、背煤的,无不心悦臣服。他是庄稼人,不识字,但他笃行孝(土)悌(金),土生金,给兄弟让产三次,毫无怨言,藉以安慰王母在天之灵。因此他得着阳金的元情,众望所归,亦以正气助人人都能笃行孝悌。

  李子和,本来是个背煤贩,生活穷苦,但他被善人之义气感动,能让产三次。道德会中,罄产办学的家庭有一百余,誓挽世俗颓风,这都是被王善人的义气所感召。

  水浒的一○八好汉,多数蒙宋公明(宋江)之恩,故投奔梁山。连李逵是个杀人不眨眼的粗猛汉子,也对宋哥哥佩服得五体投地。宋公明有义气,能舍身帮助弟兄们,故享“及时雨”之美号。他能掌握梁山好汉们的精神,所以大家一致拥护他,听他指挥。在山寨里的“聚义厅”,是众英雄聚议处所。

  宋江跟谁也过得去,这像北斗星,众星拱之,因它发出太和之气,像磁铁石一般吸引众星。宋江的义气,温暖如春,故在数年光景内,其队伍之浩荡,连政府也无法制裁。因此我们要学“及时雨”,所谓“施恩不望报,与人不追悔”,一心助人,不要像放高利贷,盼望报酬,第一念欲助人属先天,再转念便落后天。先天能出数,后天堕在数内,左想右想,布施了还后悔,就是没有义气。

  欲拨阴取阳,处处要让,真有道义便能过得去。还要从反面找好处,所谓“逆境造英雄”,反面的助力,有时比正面的助力更强。春秋时代的孝子闵子骞,母亲早死,继母偏心,冬天时让两个亲生儿子穿棉袄,给闵子骞的衣服却铺着不暖的芦花。某天清早,父亲叫他拉车,闵子骞冻得周身颤抖,其父怒而鞭之,袍破而芦花絮落地,其父再将两小儿的棉袍割开比较,方知其妻不公平,不禁勃然大怒,立刻要休妻。闵子骞跪地请求:“母在一子寒,母去三子单”,终于感动了父亲,把妻子留下来。而闵子骞的继母,也痛改前非,以后对他像亲生儿子一般的爱护。在逆境中能够找好处,是真阳金。故后来闵子骞在孔子的弟子中,仅次于颜渊,举为贤人。

  金不受火炼,不能成器。故人要从逆境中磨练,逆来顺受。佛陀的金身,乃是大仁大义修成的。诸佛的誓愿是“众生度尽,方证菩提”,佛不会跟哪一个众生过不去,这就是大义参天。诸位宜反省:不要做锋利刺人的阴金,应该学习“及时雨”之大义:(一)去妒忌,(二)不占便宜,(三)不争理、不狡辩,(四)不要恼在心里、笑在脸上。把这些恶劣的习气去除,在不好之中找好处,就在出“响亮金”。

 

土性

  土是戊己土,戊为阳土,己为阴土。土性人身材五短,三厚:背厚、唇厚、手背厚;圆脸,蒜头鼻子,面色黄。行动沉重稳实,说话鼻音重。生气时面色焦黄。

  研究一个人的性情,可以从形状、声音、形态几方面去分析。(一)木性人,身材细高,走路高压有声。声音直而短,面带青色,齿音。(二)火性人,身材圆胖,体形丰满,枣核形脸,面赤红。行动急速,声音尖而破(哑嗓子)舌音。(三)金性人,身材苗条,单薄,长方脸,面色白,眉清目秀,举止轻佻,说话声音宏亮,如洪钟,唇音。若是火金性人,说话又尖又响,人群里总听到他的声音。(四)水性人,体形肥胖,猪肚子形脸,粗眉大眼,毛发深黑,面色淡黑。行动迟钝,拖泥带水。说话声音,慢长而低,喉音,不爽快。

  欲深一层了解五行性质,平日“格物”五行性,自然会有心得,日久便能契悟。你看,十个人走路十个模样,十个人说话十种声音,其中变化妙无穷,若再懂得“生克制化”的道理,就能圆转五行,利人利己。

  若知道自己是什么性,对方是什么性,就能与人和睦相处。假如是木性人,对他说话温柔一点,他就转过来听你的。火性人,不宜与他讲太多,因他好争理,愈来愈不罢休。土性人,不能抢了他的话柄,否则他就笨嘟嘟,呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水,不爽快。“知性者以同居”,若不知人的性情,与人相处倍见吃力。因此大家宜格为五行性,所谓“知己知彼,百战百胜”。

  土属中央,利于四季。儒教讲信,佛教戒妄,道家为元气。四季里,春季木旺,夏季火旺,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,最后十八都属土,因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的八卦为基础,与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日,分为四季,廿四节气,耕种必要按照农历的季节,所谓“春耕夏耘秋收冬藏”,跟随一定的秩序,有条不紊。因为四季最后十八天均属土,十八乘四等于七十二,故又多出七十二天,七十二乘五等于三百六十,刚巧一年。

  家庭五位里,土属祖父母,也包括过去的祖先。五脏中,土属脾,脾胃互为表里,五脏六腑互为表里:

 

  (虚)腑    (实)脏    五行

    胆       肝      木

   小肠       心      火

    胃       脾      土

   大肠       肺      金

   膀胱       肾      水

 

  五毒中,阴土好怨人,怨人伤脾,故有膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,胃病,溃疡,乃至胃癌等疾。

  阳土性人,信实、忠厚,宽大能容,笃行道德。阴土性人固执死板,心量狭小,所谓“蠢笨愚囊佞”,好生闷气。阴土人愚笨,动作慢吞吞。孩子降生后,听他的哭声便知道他是什么性?大声哭,突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止,呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。

  阴土性人一生累大,好生蹩气、闷气,故有胃病。这类人无做事能力,且出口怨人。有一个笑话:从前在中国,男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回,其妻才慢吞吞的问:“你打的是谁”?男人更光火,说:“打的就是你,你还不知道?”这就是阴土性的写照,又笨又佞。

  阴土性人专打小妄语,因为懦弱无能,怕担当错过,所以每每将过失往外推,在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者,就打大妄想,因此,欲补阳土,千万勿撒谎,连妄想都不要打。所谓“言由心生”,人说的话,萌之于心。心里想什么,就遂以语言表达之,假如打了妄语,不可以为:“说者无心,听者有意。”因为言为心声的表现,必要先在心地上用功夫,克制妄念,令它不随便生起。孔子谓:“自古皆有死,民无信不立”,可见信义之重要。阳土的信实,像四季顺序,不能差错。论语上又说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人若无信实,就像车轮少了平衡之关键,在道上不能行走。因此,欲培阳土,要补信实。木能立万物,水能养万物,金能分万物,土能生万物。

  土主元气,然人则伤元气。阴土人好忧愁,一天到晚长嗟短叹:“天不帮我忙!”伤元气,故精神不足。欲拨阴取阳,要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心?在道德会有一首偈,人人传诵:“善人教我不怨人,这是成佛大道根。从今而后天天问,看我怨人不怨人?”行有不得,皆反求诸己,莫怨天尤人。

  土主信,信因果。“信实”两字相连:“信”是根干;“实”是结果,信佛的人,要信实。若单信而不实行,则目标不纯,结的果也不真实。有些人信佛,是为求福报,求老佛爷保佑,但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心,故非真信。真信佛法僧:信佛,然后信佛的教法,依法修行,才是“信实”,才能依佛和光。信而实,便生真阳。若半途而废,即因一开始就没信实,故日久信心动移而生退心。

  我从廿岁到三十二岁在道德会服务。事隔四十余年,迄至于今,仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑,躬行实践,但亦有人被名利薰心,而改变方针,这些人的结果都不甚好,因为违背了原本目标,所结的果就不如理想。古人云:“学道不负初心,成佛有余。”人为何中途变节?因为原来信的不真实,不是百分之百去信,而是半信半疑,故终经不起考验。这比喻人种绿豆,想得到芝麻,无有是处。

  阳土是守信实。这个信,包括信自己,能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志行善,日复一日从不废怠,故后来完全改造命运。这是真信的结果。

  真信不疑,也不猜忌。怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人,男讲忠义,女讲贞节,所谓“一诺千金”。答应人旳事,绝不能废,要说得出,做得到。故论语云:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”因此,“信实土”最重要。在小的方面,你有信用,处事则通。在大的方面,有真信义的人,名垂千古。三国时代桃园三结义,刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰:“保护汉室,上报国家,下安黎庶。不求同生,但求同死。”这就是真信义!关羽忠于刘备,起初,他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气,誓死报恩。

  自古贤母生孝子,孝子成忠臣,这个“忠”字,不计较力量大小,你能处处为他人着想,为人忘己,就是得着真阳土。人自古必有一死,就看死得有没有价值?孟子曰:“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”对于生命的长短,丝毫不加疑虑,唯独修养身心以等候天命,此即立命之道。处处为人,毫无为己,就是真阳土。雷锋在日记内述其志向,愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用,他说:“我是一个小人物,但我要将这个短暂的生命,为无限的人民服务。我要像一根洋烛,尽我所能发一分热,放一分光。我要像春蚕,在我活着的时间内,吐多一口丝。”他又说:“对人民,要像春天那么温暖。对全国的同志们,我要像夏日一般热诚。对坏人,我要像秋风,扫尽落叶。对学习而言,我要像冬天秘密的蕴藏,养精蓄锐。”

  雷锋虽然是个小兵,但在一九六三年他死后(廿三岁),全国领袖皆予以题词,一致推崇他为全国人民学习之榜样,一时社风大变,人人尊老爱幼,为行者让路,保护妇孺,一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风,这都是真阳土能容能化的力量。真信实,纯粹为群众谋幸福,而不是沽名钓誉,所以老子说:“大智若愚,大巧若拙,大智若讷。”又云:“信言不爽,爽言不信。”甜言蜜语,不会帮助你,忠言逆耳,才会真正帮助你。喜欢恭维语,人家说你的好处就乐,人家说你的短处就怒的人,都是阴土性。

  在《太上老君感应篇》上说:“有感必应。”诚心对人好,没有不应的,这像敲钟一样:大扣大鸣,小扣小鸣,不扣不鸣。无诚以感人,焉能有应?亦是敬人者人恒敬之,善有善报之意。信要有实行,才能结果。譬如,你有十亩地,但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人,其咎在于你没有与天地合作,假若能合天心,真信不疑,没有一件事办不好的。

  刚才把雷锋,一个小人物介绍过,他虽寂寂无名,竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物,关云长将军。

  “屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳,刘备败走投奔袁绍,云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷,丝毫不犯,因知关公不好惹。关羽本是视死如归,故与关羽是旧交,张辽向云长提出投降有三利:(一)可以保玄德二夫人(二)不背桃园之约(三)可留有用之身。云长答:“我有三约若曹丞相能从,吾即卸甲,若不允,宁死不屈。三约:(一)吾与皇叔立誓,共扶汉室,吾今只降汉帝,不降曹操。(二)二嫂处请给皇叔俸禄,一切上下等人,皆不许到门。(三)但知刘皇叔去向,不管千里万里,便赶回去,三者缺一,断不肯降。”

  张辽回报曹操,操曰:“前二约,吾可从之,然第三约,则吾养云长何用?”张辽曰:“云长忠于玄德,无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心,何忧云长不服?”曹操遂欣然应允。这叫“以小人之心,度君子之腹。”

  关公下山,先引兵入下邳,拜见二嫂之后,方往曹营。一见曹操,重申三约,曰:“若知皇叔所在,虽蹈水火,必往从之,是时死不及拜辞,伏乞见谅。”其忠义信实,可见一斑。

  关公亲自护送二嫂,沿路安歇旅馆,操欲乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦,立于户外,毫无倦色。操对关公愈加敬服,到达许昌,操以厚礼待关公,送与金银器皿,关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍,关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外,向二嫂问安。操闻之,又叹服不已。

  后来关公得悉玄德在河北之讯,立即启程,千里寻兄。至曹相府拜辞,操故意回避不见。关公将所有厚赐金银,美女等留下,挂绶印于堂上,请二夫人上车,自己单人匹马,率领旧日随从,迳自出关门。曹操追至,送黄金一盘,被云长婉拒。曹操又赠与锦袍,云长纳之,披于身上,回头称谢曰:“蒙丞相赐袍,异日更得相会”,遂下桥望北而去。

  由此可见关羽,事主不忘其本,大义参天,故后人赞之为“亘古一人”,其信实属真阳土。

  土质有多种,欲研究人性,拿物质作证明,亦可以悟出真理。土质肥沃松脆,使万物茁壮。土质干燥,或夹杂沙石,或僵硬如蜡,则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚,就像松土,能吸收天地阳气,使万物生长,若僵硬,或好怨人,好忧愁,对人不生欢喜心,这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满,有佞劲。所谓“刁妻佞子,丑妇刁民”,都是阴土之流。

  小孩子若属阴土性,愈打他,他愈挪不起来,坐在那儿呜咽,没办法只有哄他。这种人多累,又蠢又僵。你要这样,他偏要那样,令家庭产生许多无谓的纠纷,这类的阴土性,他肚里有怨气,嘴不肯说出,怨气伤脾,故闹胃病。欲想病好,要翻过来,不要怨人。

  东北有一种碱性之土,是不毛之地。虽然是土,但不长东西。这比喻信,但不实行,故没有效果。必要把皮剥开,翻出罪来,才能变成真阳土,即是发挥真信、真实行,真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土,若在上面加点煤灰,把它重新翻过来,改变土质,便能生长万物,阳土性能容能化,宽宏大量,不把自己放到第一位,甘愿在人之后,把大家都托起来,这是真阳土。

  欲培阳土,要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦,其父淳于意有罪,被判肉刑,萦上书痛陈肉刑之痛苦,说这种酷刑把人打成残废,是老年人所不能忍受的,请以己身为官婢,以赎父罪。上表呈汉文帝,帝乃大孝子,深受感动,即免萦父之罪,还废除肉刑。因此孝能感天,大孝能改变天地。

  以上是“缇萦上书救父”,还有“木兰替父从军”。当时国家征兵,其父在被征之列,木兰怜父亲年老,即改扮男装,代父从军,历十二年回家,人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节,很不容易,因此木兰享有千古美名。

  人不孝,就缺土,缺土则运气不顺。欲补土,可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒,不说一句假话,包括方便语,随便掩护语也不说。譬如,你买一样东西,明明五块钱,你信口开河说是七八块钱,虽然没有存心欺骗,然话不老实,已亏了信义,小孩子哭,妈妈哄他说:“你不哭,我就买给你什么什么……”但结果没有买,这也是损害元性。虽是小妄语,今天打,明天打,习以为常,日久变成大妄语。若好夸大(把小事说大),好小气(把大事说小),都是不诚实,都犯妄语戒。对人忠厚老实,就是尽孝,也是守戒。

  三国时代诸葛亮,一生谨慎不冒失,不讲假话,故某次在不得已之下,用“空城计”而退敌,实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城,左右无援,城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万,往西城蜂拥而来,众官闻之大惊失色,孔明传令众将,旗帜尽藏。大开四门,每一门上用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张,于城上敌楼前,焚香操琴。司马懿至城下,只见孔明坐于城楼上,笑容可掬,悠闲自在,操琴音韵不乱,城门内外有廿余百姓,低头扫地,旁若无人,司马懿大疑,谓次子昭曰:“亮平生谨慎,不曾冒险,今大开城门,必有埋伏。我军若进,中其计也。”遂下令十军尽退,西城之围始得脱险。

  司马懿多疑,孔明忠信,正成强烈的阴阳对比。

  孔明能施妙计退兵,实赖其生平不虚假,不妄言,故敌人也敬佩,五伦之中,朋友属土,朋友间讲信实。土生金,就是说得出,办得到。讲话不夸张,把人捧得太高,尽说恭维话。真阳土喜欢助人,不望报酬,以助人为快乐之本。

  最坏的阴土性,喜欢挑拨离间。向甲说乙不好,向乙说甲不好,拨弄是非,令双方不和,这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人,说话不负责,缺乏信义。不要说信佛,连人也信不着。真信,要把佛的话当真,躬行实践,这样就把根扎到佛国去,否则就扎到地狱去,所谓“未曾念神先知”,不要说妄语,连妄念也不可动,才是真守信。

  刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶?别耶?兹作简单的分析。

  【守信】

  某次子贡问政。孔子曰:“足食、足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵”。子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

  为政的方法,先有足够的粮食,充足之武备,然后教化民众,使之信赖政府,若必要时,可以减去武备,削减粮食。但假使政府失信于民,国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”,“信”字由“人”字与“言”字组成,即是谨守诺言,言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改,反覆无常,就像火车出轨,一切国法无以建立。

  孟子说:“善政,民畏之;善教,民爱之。”政府要威、爱并用,实行信实。无威无以立法,无爱不能亲民。亲民,就是对国民切心关怀,无微不至,能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风,谓“五风十雨皆为瑞,万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民,故感动天地,四时顺序,风调雨顺,兆民安乐,天下太平。

  【信仰】

  守信与信仰,都以“信”字为主,目标虽不一样,但最终效果一致。信仰,就是对某宗教或主义,产生仰赖信心。若信仰一个宗教,必要把该宗教的教义完全研究明白,才谓之真信。故耶稣说:“信者得救”。这个信,是毫无条件,毫无怀疑,且包括实行。信佛亦然。譬如,你信观音菩萨,就要拿出至诚恳切的心,仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋,必须彻底明白圣贤的教化,而付诸实行。所谓“道贯古今”,各大教主的基本教义,永远灿烂光明,永恒不灭,因为它是恒常不变的真理,因此,对你的宗教要信实,信仰且实行,才会得到真实的结果。

  信仰的力量最大,能信,则自强不息,不息始能悠久、博大。阳土的信实,“载华岳而重,振河海而不泄”,它能运载万物而不嫌其重,故云“信为道源功德母,长养一切诸善根”,阴土性,欲反阳者,要(一)不怨人,(二)去妄心,不贪,(三)扶助信用,培养信实,乃至不说一句妄言,就得真阳土,能生长万物。

 

水性

  水性人体型肥胖,脸形上窄下宽,面色带黑。行动迟缓,拖泥带水,生气时好哭,面色阴黑。水性主北方,家庭五位中,主妇位属水。阴水好烦人,烦人伤肾,故有肾虚、肾炎、肾癌、肾结石等病,肾与膀胱互为表里,烦气大也会导致膀胱炎、尿毒等疾。这种人好酒好肉,房事没节制。人的淫欲心重,来世转鸡。公鸡是交感无厌的。故好色者必定要节制,以免堕落!

  水性,就是真柔和,主智慧。人人都有水性,但禀赋气质不同,有清水、浊水、淡水、咸水等分别,故水性又分为很多种类。总括而言,有阳(壬)水,阴(癸)水之别。人有智慧,则阳水居多,性情优游和顺。你若无智慧,只要把性情柔和了,自然生智慧水。阳水是沉静、淡泊、悠闲。是否软弱无力,凡事无主张,随波逐流呢?不是!它是识时务,应强该强,应弱该弱。就拿海水来说吧,虽然柔和,但它能载舟,潮渡控制得好,不会泛滥。

  从柔生刚,要刚柔并济,缺乏真柔之刚,则强暴野蛮,而非智慧。

  阴水是鲁、愚、蛮、浑、横。不但愚鲁、迟钝,遇事退缩,多忧多虑,且野蛮横不讲理。这种人如泥坑死水,臭不可闻,不但他好烦人,旁人遇着他也讨厌,又像泸水,有瘴气,嗅之能伤人致命。这种人一生造罪。

  “西游记”里的猪八戒,就是阴水典型。故观音菩萨予以法名“悟能”,要他悟彻能持戒律之理。猪八戒,要谨守八戒,第一戒色,因他生性好淫,色戒不了,淫荡不节。到医院的中晚期病房看,在那里的病人,无不身怀恶疾,号哭惨叫,惊天动地,简直是人间地狱,有一种病人,患肌肉坏死症,痛不能忍,全身呈紫红色,就是稍一转身,则每个毛孔,每个神经,无一不剧痛无比。这岂不是无间地狱,在人间已活活现形吗?因此,你有什么性,就造什么罪,就患什么病。

  道家云:“炼精化气,练气化神,炼神还虚。”精气神是自性三宝,能修成戒定慧三无漏学。欲保持真精不散,必要持戒。自古十三、四岁娶妻而活到七、八十岁的人很少,因其丧元气太甚,保持真精不散,才能生真阳水。故“自家水”,谓之“药”。

  元精应保持到什么程度?古语云:“圣人之心,如珠在渊;凡人之心,如瓢在水。”明珠沉下渊底,静深不动。圣人收摄身心,保养元精不泄,故能定得住。凡夫则心神动荡,如胡芦瓢在水上飘浮不定。刚把它按下,它又浮上来,人心浮荡,皆因不持戒律故。既不持戒,则不能生定力,更不要说慧力!人骂你,你可以忍;干活吃点苦,你可以忍。但美色当前,你能持戒不动心,非有真功夫不行。人一动念,就有因果,淫心一起,必受其累。真正持戒,能断因果,超轮回。把一切男女视为自己父母兄弟,至亲骨肉,就不会起邪念。即使男女双方不讲话,但心念不能控制,又有何用?

  凡夫有肉体,便是罪障,便是负累。故要发大心,在尘离尘。王善人称之谓“横超三界”,就在火宅中修成,这叫“火中栽莲”。这样修炼容易吗?当然不容易,得要看破欲念,立大志。匹夫一立志,并可参天地。

  一般人被气禀所拘,物欲所蔽,对境不动心不容易。要学圣人,如珠在渊,静深不动,才能生出大定力。所谓“泰山崩于前而色不变,麋鹿游于左而目不瞬。”能定到这个境地上,就是大定,亦是大慧,能生真阳水。王善人一生不识字,但他至诚明道,开大智慧,因为后得着真阳水。

  人能真认不是认到底,就生真阳水,百病自消。别抱屈,抱屈是阴水,总觉得不知足,满眼泪水怪可怜,其实自己不明理。这样的阴水不能养万物,儿女也不好,因为水不清的原故。水本来善养万物,但若用咸水、脏水、臭水去灌溉草木,焉能长养万物?必要把阴性翻过来,像水一般随方就圆,和和气气,才能生真阳水。

  真阳水能洗去一切脏点,真认不是,能把对方感化了,把对方的心也洗干净了。你总觉得人对不起你,就很烦燥,你觉得自己对不起人,自然不起烦恼。要找好处,认不是。找好处,生响亮金;认不是,生智慧水。王内善人(白守坤)被推为模范教师,因她致力教育。三十八岁时,王善人送她上学读书,毕业后回来帮助办女学,为发起老师。她一生贤孝,鞠躬尽瘁,若学生不听话,调皮捣蛋,她在课室里跪着自责:“是我没德行,没好好教,所以学生不听话。”每次诚心躬自克责,把学生都感化过来,勤奋向学。王善人一生德性大,故家眷皆是贤人。白守坤为典型贤妻良母,其外弟白勤、白俭被国家奖为“孝子悌弟”。圣人都能认不是,要认得真了,不能假装或勉强。认得不真,对面过不去。真认透了,对面就过得去啦。

  王善人长疮痨十二年,到三十五岁那年在宣讲堂听“三娘教子”,顿悟贤人争罪,愚人争理,乃大笑曰:“怪不得我生疮痨,这么多年来我专找人家毛病,我是个愚人呀!”在煮一餐高梁米的光景,颜色顿变,往回家走,一面走一面审问自己,真正认错悔过,顿悟从前皆非。第二天起来,觉得肚皮痒,再看看长了十二年的疮痨,在一夜的功夫竟结了疤,三天后完全好了。因为拨阴取阳,真认不是,病就好了。病好后他的性情有所改变,后来就明心见性了。

  王善人生真阳水,开大智慧,对学生们有如慈父,给我们指出明明白白的正路,也愿我们人人开智慧。当时开性、化性的人很多,更有一些“讲病”如神。无论人有什么病?来人是什么性?造什么罪?其中因果,他一目了然。

  我有一位张老师,讲病非常灵验。某次海军司令的第三姨太太来找他看病。这个女人得了奇症,子宫外孕,胎盘夹在输卵管里,生产时会大出血,有致命危险。张老师看她一眼,便说:“你想想,哪一个人临死时握着你的照片?”这时三太太流泪了,说:“我十八岁时,与一位同学恋爱,恋爱了三年,后把他抛弃,嫁了海军司令做姨太太,男同学失恋后非常悲伤,后得肺结核,死时握着我的照片……。”张老师说:“现在这个冤鬼向你要命来了!”三姨太太说:“该怎样办呢?有挽救方法吗?”答曰:“你必要发大心,把你的财产全部豁出来,才能赎罪。所有首饰、金银财宝,要拿出来做善事,否则你这个冤孽不能解。”

  可惜,人就是舍命不舍财,这个三姨太太始终未能豁出来,后来果然输卵管爆了大流血死亡,送到医院抢救不及而夭亡。五脏之中,肾脏属水,凡是两性之间亏了道,缺德,都会生病。诸如虚癌瘫痿,性病,种种生殖器官等症,皆与阴水有连带关系。五伦之中,夫妇之道属水。家庭五位中,主妇位属水。五行业中,商人属水。佛家五戒中,酒戒属水。水性人好酒好色,喝醉了绵缠胡搅,故必定要力戒酒色。道家五元中,水属元精。阴水人好色,又好烦人,故损伤元精,才会生种种性病,譬如近年传染为患的爱死病,基于同性恋,这就是败坏伦常,缺德造业,才惹来这种的恶疾!

  人想五气朝元,精神上丝毫不敢毁伤。因此,若萌一念之差,快点认不是,把它翻过来,才生真阳水。能一念也无差错,元精始得保存具足。自性三宝精气神充足了,始得成道。所谓“道也者,不可须臾离”,愿诸同人坚持大道,守身自爱,庶几毋辜负师长的一片苦心,亦无愧于天地,无愧于父母焉。

上传日期:2012.12.13

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