您现在的位置:open道德真源 >>open道德书籍 >>open大慧宗杲禅师书信集
Email

 

大慧宗杲禅师书信集

 

第九封

 

示觉空居士(唐通判)

  以斯道觉斯民,儒者之事也。吾佛亦曰:“性觉妙明,本觉明妙。”又佛者,觉也。既已自觉,而以此觉觉诸群迷,故曰大觉。又德山曰:“扪空追响,劳汝心神。梦觉觉非,觉亦非觉。”彦举道友,儒释俱学而不偏,故取是义而名其所居,曰觉轩。以此轴来求法语,仍书尾嘱之曰:“觉轩之义,是大神咒。是大明咒,是无上咒,是无等等咒。”彦举既知是义,大神、大明、无上、无等等矣,又何必妙喜再下注脚。然彦举之意,非独欲发明是义以自觉而已。盖因是义以觉诸未觉者。法施之普,亦佛菩萨之用心也。予嘉其志,故直书以示之:

  凡登是轩者,当见其义而亡轩可也。苟执轩以为义,则非独不了其义,而亦未睹其轩也。轩义俱亡,觉心独朗,始可与言觉也矣。觉义深远,言不能尽,继之以偈曰:“觉空空觉空空觉,觉觉空空空亦空。欲识无穷好消息,都卢只在此轩中。”

  信笔信意一挥,以塞来命而已。

  【注释】

  ①斯道:此道,只大道。

  ②见《楞严经》卷四。不由他起,本自具足,故名性觉;无有起始,本来如是,故名本觉。妙明,寂而常照;明妙,照而常寂。性觉,本觉,指体;妙明、明妙,指用。参见长水子璿《首楞严义疏注经》卷七。

  ③《五灯会元》卷七载,德山宣鉴禅师临终示疾。有僧问:“还有不病者也无?”师曰:“有。”曰:“如何是不病者?”师曰:“阿耶!阿耶!”师复告众曰:“扪空追响,劳汝心神。梦觉觉非,竟有何事。”言讫,安坐而化。

  ④彦举道友:即唐通判觉空居士。

  ⑤不偏:不偏废,不取一舍一。

  ⑥书尾:信末。

  ⑦嘉:赞美、赞叹。

  ⑧都卢:统统、总是、全部。

  ⑨塞:搪塞、敷衍。

返回目录

Copyright © 2001-, All Rights Reserved. www.daode.org