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大慧宗杲禅师书信集

 

第十七封

 

示快然居士(罗知县)

  快然居士罗宗约,绍兴丁丑①暮春,得得②来鄮山③见妙喜,欲究竟此段大事因缘,屡随众到室中,呈伎俩、逞解会,都与列下④。忽一日喜见⑤眉宇,知渠⑥管中窥豹,转身动脑,袖间已有颂子,虽未拈出,妙喜即时与拨转关棙子⑦。渠虽未能赤骨历地⑧跳出葛藤窠⑨,然却知得饭是米做,面在麦里。正好著力之际,蓦来相别云:“要急归嫁女。”以此轴来,乞做工夫底道理。

  【注释】

  ①绍兴丁丑:公元1157年。绍兴,南宋高宗年号(1131—1162)。

  ②得得:特地。

  ③鄮山:今浙江鄞县东。鄮音mao(四声)

  ④列下:此语在禅宗语录中比较多见,一般有二义,一是下去,站在下方;一是剪除,破除,扫荡,放下,收起来,弃置一边。此处当为第二义。

  ⑤见:同“现”。

  ⑥渠:他。

  ⑦关棙子:机轴、机关。棙,又作“捩”音li(四声)

  ⑧赤骨历地:犹言赤条条地。

  ⑨葛藤窠:比喻语言知见之缠绕。

  昔庞居士有言:“有男不婚,有女不嫁。大家团圆头,共说无生话。”后来元丰①间,有个士人,谓之无为居士,姓杨名杰②,字次公,尝参前辈,于宗门中有真实得力处,曾和庞公此偈云:“男大须婚,女长须嫁。讨甚闲工夫,更说无生话。”这两个俗汉子,将他十方常住一片田地,不向官中印契③,各自分疆列界,道我知有,而时时向无佛处称尊。当时亦有个不平底④,谓之海印信禅师⑤,时住苏州定慧,因见无为此偈,亦有一偈曰:“我无男婚,亦无女嫁,困来便打眠,谁管无生话。”这三个老汉说此三偈,快然居士开眼也著⑥,合眼也著,不开不合也著,妙喜只得冷地看⑦。看则不无,毕竟快然居士向开眼处著到⑧耶?合眼处著到耶?不开不合处著到耶?若在开眼处著到,则落在庞公圈(袖-由+贵)⑨里;在合眼处著到,则落在杨无为圈(袖-由+贵)里;在不开不合处著到,则落在海印禅师圈(袖-由+贵)里。快然见恁么说,定道总不恁么⑩;若总不恁么,又落在妙喜圈(袖-由+贵)里。要出三老圈(袖-由+贵)则易,要出妙喜圈(袖-由+贵)则难。快然毕竟如何出得?⑾待归延平,嫁了女,却缓缓地来,为尔说破。

  【注释】

  ①元丰:北宋神宗年号(1078--1085).

  ②杨杰:北宋无为(安徽)人。字次公,号无为子。雄才俊迈,年少登科。好禅,历叩诸山名宿,参谒天衣义怀,义怀每引庞居士之机语提撕。一日奉祠泰山,睹日如盘涌,因而大悟,呈偈于义怀,遂蒙称可。后会芙蓉道楷,相互酬问。宋神宗熙宁(1068--1077)末年,归乡省母,闲居阅藏经,遂归心净土。曾任两浙提点刑狱,有杨提刑之称。时诣天台山白莲寺,师事真咸,礼智者之塔。晚年专事净业,曾画丈六阿弥陀佛像,礼拜观想。临终时感佛来迎,端坐而逝,享年七十。著有《释氏别集》、《辅道集》等。

  ③印契:签约。䙌

  ④不平底:不服气的,愤慨不平的。

  ⑤海印信禅师:指苏州定慧院超信海印禅师,琅邪慧觉禅师之法嗣。

  ⑥也著:也可以,也行。著音zhao(一声),表同意之语气词。

  ⑦冷地看:冷静地观察。这段文字中的开眼、合眼、不开不合,比喻有句(是句)、无句(非句)、非有非无句(非是非非句),后文的“总不恁么”,则指一法不受、一法不立的毕竟空。

  ⑧著到:落脚、安住。

  ⑨圈:圈套。(袖-由+贵)音kui(四声),绳子打成的结。

  ⑩这句话的意思是说,快然居士见我这样讲,必定会说,我既不落在开眼处,也不落在合眼处,亦不落在不开不合处。

  ⑾前面的开、合,不开不合,包括总不恁么,都还在对待之中,没有脱离文字相。要出“总不恁么”,须是绝待,离文字相,不立一法,不废一法,不受一法,不拒一法,真正的无住。这无住,是不可言说的。

  因记得古德一偈,并书其后,庶几①快然不在中途挆根②,亦老婆心之切耳。偈曰:“学道如钻火,逢烟且莫休。直待金星现,归家始到头。”③更有一个问头④,且那里是快然归底家?若透得这一问,男婚女嫁都在里许。若未识得家,且业识茫茫,尽在外边走,亦怪妙喜不得。

  【注释】

  ①庶几:表希望或推度之词,也许、或者。

  ②挆根:立足。挆,当为“跺”。

  ③此偈为龙牙居遁禅师所说。

  ④问头:问题。

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