您现在的位置:open道德真源 >>open道德书籍 >>open大慧宗杲禅师书信集
Email

 

大慧宗杲禅师书信集

 

第十九封

 

示永宁郡夫人(郑两府宅①)(一)

  既知无常迅速,生死事大,决欲亲近善知识,孜孜矻矻②,不舍昼夜,常以“生死”二字,贴在额头上。茶里饭里,坐时卧时,指挥奴仆时,干办家事时,喜时怒时,行时住时,酬酢宾客时,不得放舍。常常恰似方寸中有一件紧急未了底事碍塞,决欲要除屏去③、教净尽,方有少分相应也。若见宗师说时,方始著急理会④,不说时又却放缓,则是无决定之志;要得生死根株断,则无有是处。

  【注释】

  ①宅:指宅眷、亲眷。

  ②孜孜矻矻:犹言孜孜不倦,勤勉不懈怠。矻音ku(一声),劳极貌。

  ③除屏去:消除、清除、除去。屏音bing(三声)。

  ④理会:处理。

  此事①不在男之与女、僧之与俗。若于宗师一言之下,啐地折、嚗地断②,便是彻头处③也。佛说火宅喻④,直是⑤为众生开方便门、示真实相,痛的的地⑥,其中有言,“是舍唯有一门,而复狭小,诸子幼稚,未有所识”,谓众生根器狭劣,无决定志,恋著生死尘劳,于尘劳中头出头没,于三界火宅不能舍离。故设种种方便,令众生舍方便,直出火宅,露地而坐。此是释迦老子彻底老婆心⑦。凡看经教及古德入道因缘,当见月亡指,切不得泥在⑧言语中。若于语上寻玄妙、言中求奇特落处⑨,如此做工夫,则失方便矣。妙喜从来无实法⑩与人,直是据款结案⑾,将平生悟得底,开口见胆⑿,明白直说与人。有信得及底,依而行之。虽乍⒀闻说,似难承当;若当人无始时来,种得般若种子,才闻举著,便两眉卓竖,眼睛定动矣⒁。

  【注释】

  ①此事:参禅悟道之事。

  ②啐地折、嚗地断:生死根株突然间被斩断了。啐音cui(四声)。嚗音bo(一声)。

  ③彻头处:究竟解脱处。彻头,到底、到顶端。

  ④火宅喻:见《法华经》。《法华经》卷二譬喻品载,有大长者,财富无量,某日,宅舍起火,长者之诸子于火宅内乐著嬉戏,不知不觉。长者为救诸子出于火宅,乃设方便,谓屋外有羊车、鹿车及牛车,欲赐诸子。待诸子奔离火宅,长者乃各赐一大白牛车。此譬喻中,火宅比喻三界众生为五浊、八苦所逼恼而不自知,诸子比喻众生,长者比喻佛。天台、贤首等一乘家因主张在声闻、缘觉、菩萨三乘之外,别有一佛乘,故以羊车、鹿车、牛车分别比喻三乘,此为界内三乘之方便权教,而以大白牛车比喻界外一乘真实之法门,即说明“会三归一”之旨。嘉祥、慈恩等三乘家则主张佛之教法不超于三乘,谓门内之牛车与门外之大白牛车为同体,故仅会二乘而归于菩萨乘。即说明“会二归一”之旨。

  ⑤直是:正是,就是,即是。

  ⑥痛的的地:真切明白。的的,明白,昭著。的音di(二声)

  ⑦老婆心:指慈悲心。意思是说,佛悯念众生,好比一位老婆婆对待她的孙儿一样,反复叮咛。

  ⑧泥在:拘泥于、粘滞于、执著于。

  ⑨落处:落脚的地方,可供依靠或安顿的地方。

  ⑩实法:实有之法、固定之法。宗师说法讲究方便对机,要在解粘去缚,并无可供执著的实在之法。

  ⑾据款结案:根据法律条款判决案件。比喻对机说法,帮助学人解粘去缚。

  ⑿开口见胆:毫不保留、毫不隐晦地说出来。

  ⒀乍:初,刚。

  ⒁眼睛定动:人在沉思时,眼睛先定住不动,等到眼珠突然一动,表示豁然大悟了。

 

示永宁郡夫人(郑两府宅)(二)

  老僧顷年①初住此山,常州许宅有个无著道人,法名妙总,三十岁便打硬②修行,遍见诸方尊宿,皆蒙印可。然渠真实畏生死苦故,要真实理会本命元辰③下落去处,特来山中度夏④。时同夏者一千七百衲子,冯济川少卿⑤亦在此山不动轩随众。一日因老僧升座,举药山和尚⑥初参石头⑦,问石头云:“三乘十二分教,某甲粗亦研穷,曾闻南方有直指人心、见性成佛,实未明了,乞师指示。”石头云:“恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么总不得。”药山不契。石头云:“尔往江西问取马大师⑧去。”药山依教到马大师处,如前问。马大师曰:“有时教伊扬眉瞬目,有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是,有时教伊扬眉瞬目者不是。”药山于言下大悟,更无伎俩可呈,但低头礼拜而已。马大师曰:“子见个甚么道理便礼拜?”山曰:“某在石头和尚处,如蚊子上铁牛⑨相似。”马大师然之⑩。是时升座,才再提撕,无著于言下忽然有省,下座后亦不来通消息⑾。时冯济川随老僧后上方丈云:“某甲理会得。”老僧问伊:“居士如何?”济川云:“恁么也不得,苏嚧娑婆诃。不恁么也不得,悉哩娑婆诃。恁么不恁么总不得,苏嚧悉哩娑婆诃。”老僧亦不向他道是,亦不向他道不是,却以济川语举似无著。无著云:“曾见郭象⑿注《庄子》,识者云,却是《庄子》注郭象。”老僧见他语异⒀,亦不问他,却举岩头婆子话⒁问之。无著遂作一偈云:“一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹⒂别宫商。云山海月俱抛弃,赢得庄周蝶梦长。”老僧亦休去。后一年,济川疑他(她)不实⒃,得得⒄自平江⒅,招无著到他船中,问:“婆生七子,六个不遇知音,只这一个也不消得,便弃在江中。老师言道人理会得,且如何会?”无著云:“已上供通,并是诣实⒆。”济川大惊。又尝到室中,老僧问他:“古人不出方丈,为甚么却去庄上吃油糍?”无著云:“和尚放妙总过,妙总方敢通消息。”老僧向伊道:“我放尔过,尔试道看。”无著云:“妙总亦放和尚过。”老僧云:“争奈油糍何!”无著喝一喝,便出去。是时,一众皆闻渠如此祇对(21)。看他才得一滴水,便解兴波作浪(22),盖渠脱离世缘,早信得这一著子及,虽尝被邪师印破面门(23),却能退步知非,决定以悟为则。故才见善知识提撕,便于言下千了百当(24)。

  【注释】

  ①顷年:近年。顷,近来。

  ②打硬:犹言发狠,立坚强之誓愿。

  ③本命元辰:本命,指人出生年之干支;值其干支之星,称本命年。元辰,谓人之命运受阴阳二星所左右,而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗借以比喻当人之本性。

  ④度夏:参加夏季安居。

  ⑤冯济川少卿:宋代四川遂宁人,字济川,曾任给事、知事等官。壮年时,参学于佛眼清远座下,并嗣其法。复参谒大慧宗杲,得其心印。晚年勤修净土,以往生西方为愿,并自费补修大藏经。绍兴二十三年示寂。著有语录行世。

  ⑥药山和尚:唐代高僧,属青原行思之法系,山西绛州人,俗姓韩。十七岁依潮阳(广东)西山慧照禅师出家。大历八年(773)就衡山希澡受具足戒。博通经论,严持戒律。后参谒石头希迁禅师,密领玄旨。次参谒马祖道一禅师,言下契悟,奉侍三年。后复还石头,为其法嗣。不久,至澧州药山,广开法筵,四众云集,大振宗风。一夜,登山经行,忽云开见月,大笑一声,遍于澧阳东九十余里,居民均闻其声。朗州刺史李翱赠诗云:“选得幽居惬野情,终年无送亦无迎;有时直上孤峰顶,月下披云笑一声。”唐太和八年(834)示寂,世寿八十四。一说太和二年十二月示寂,世寿七十。敕谥“弘道大师”。

  ⑦石头:石头希迁禅师。

  ⑧马大师:马祖道一禅师。

  ⑨铁牛:比喻自性不动不摇,非言语思维所拟,无你下嘴之处。《碧岩录》三十八则中讲:祖师心印,状似铁牛之机,千人万人撼不动。

  ⑩然之:印可了他。然,认可、肯定。

  ⑾通消息:通报自己的证悟。

  ⑿郭象:西晋时代之思想家。河南人,字子玄。早岁即精通老庄,结交王衍等清谈之士。辩才无碍,人称魏之王弼再世。历任司徒掾、司空掾、太学博士、黄门侍郎等职。晋惠帝永安元年(304)之后,专致于政治而权势大振。著有《庄子注》三十三卷,该书虽非完全忠实于庄子之本文,然历来被视为各种庄子注释书中之重要者,对我国佛教亦有极大影响。

  ⒀语异:说话出格,异于平常。

  ⒁岩头婆子话:全岁禅师,德山宣鉴禅师之法嗣。得法后,一度前往鄂州岩头住山。不久赶上唐武宗毁法,大量僧尼被沙汰。全岁禅师不得不靠在湖边摆渡过活。他在湖的两岸各挂一木板,有人要过渡,只要将木板敲一下,全岁禅师就会大声地问:“阿谁?”客人答道:“要过那边去!”全岁禅师便划船过去迎送。有一天,一位老婆婆抱著一个小孩儿过来了。她跟全岁禅师打起机锋来,说道:“呈桡舞棹即不问,且道婆手中儿甚处得来?”全岁禅师一听,举桡就打。老婆婆道:“婆生七子,六个不遇知音,只这一个,也不消得(不需要、用不著)。”说完便将孩子抛向水中。

  ⒂呈桡舞棹:桡音rao(二声),棹音zhao(四声),划船的工具。

  ⒃不实:脚跟不稳,意思是所悟还不透彻。

  ⒄得得:特地。

  ⒅平江:今苏州市。

  ⒆已上供通,并是诣实:以上招供,全都是事实。供通,招供,陈述。并是,全是、都是。诣实,如实、属实。

  ⒇油糍:亦作油餈,将糯米煮熟后捣成饼,然后用油炸,谓之油餈。糍音ci(二声)。

  (21)衹对:应答、奉答。衹,通“祗”音zhi(一声)。

  (22)兴波作浪:比喻起大机大用。

  (23)印破面门:意思是被邪师误导,胡乱印证,错认本来面目。

  (24)千了百当:犹言一切妥当。此指透脱自在,脚跟点地。

  永宁郡夫人曹氏善因,聪明灵利,有智见,知有此段大事因缘,决定可以出生入死,不被世间尘劳中事牵绊;虽在富贵中,而不被富贵所罗笼①,亦要退步亲近善知识,决择生死大事,但未遇真知识激发②耳。属者③在城中,因节使公请,就渠庵园说法④,善因闻老僧提持此段大事因缘,遂熏起种性,当下身心宁怗。虽未能十成透脱,已识得火宅尘劳中许多虚妄不实底事,腊月三十日到来,恩爱也使不著,势力也使不著,财宝也使不著,性气⑤也使不著,官职也使不著,富贵也使不著;眼光落地⑥时,唯有平昔造善造恶两路境界,一一现前:作恶多作善少,则随恶业流浪将去;作恶少作善多,则随善业生人天十善之家去。既知得这两路子皆属虚幻,然后发勇猛精进坚固不退之心,决欲超情离见,透脱生死,腊月三十日,善恶路拘执我不得。既知有如是殊胜事,恐在火宅之中,不能得时时亲近善知识,故得得上径山,住旬日,随众听法,滋浸善缘⑦,发大誓愿,永不退转。临行以此轴求指示,要在火宅中时时以此自警自觉。老僧嘉其志趣勇猛,不与泛泛者⑧同,故引无著道人一段入道因缘,令其见贤思齐。他日妙喜社中,出二无著⑨,岂不为末世光明种子,作大利益乎?勉之!勉之!

  【注释】

  ①罗笼:牵绊,束缚。

  ②激发:激扬启发,提携。

  ③属者:近日、近来。

  ④就渠庵园说法:请我到他家的庵园中说法。就,到。庵园,庵罗树园之略称,在印度之毗耶离国,为庵罗树女所献,佛陀曾于此处说《维摩经》。此指家庙之类的修行场所。

  ⑤性气:性情脾气。

  ⑥眼光落地:死亡,断气。

  ⑦滋浸善缘:滋长并广结善缘。

  ⑧泛泛者:漂浮不实者。

  ⑨出二无著:出现第二位无著道人。

返回目录

Copyright © 2001-, All Rights Reserved. www.daode.org