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大慧宗杲禅师书信集

 

第二十九封

 

示太虚居士(邓直殿伯寿)

  利根上智之士,身在富贵中,而不被富贵所折困①。能于富贵中,作大饶益,利乐有情,非夙愿力则不能如是信得及。既信得及,当于信得及处,乘自愿力,随缘应用,则自然头头上明,物物上显②矣。昔普贤菩萨在华严会上,入一切诸佛毘卢遮那③如来藏身三昧,普入一切佛平等性,能于法界示众影像,广大无碍,同于虚空。法界海旋④,靡不随入。出生一切诸三昧法。普能包纳十方法界。三世诸佛智光明海皆从此生,十方所有诸安立海悉能示现。含藏一切佛力解脱、诸菩萨智,能令一切国土微尘普能容受无边法界。成就一切佛功德海,显示如来诸大愿海。一切诸佛所有,流通护持,使无断绝。如此世界中,普贤菩萨于世尊前,入此三昧,如是尽法界、虚空界,十方三世,微细无碍,广大光明,佛眼所见,佛力能到,佛身所现,一切国土及此国土所有微尘,一一尘中有世界海微尘数佛刹,一一刹中有世界海微尘数诸佛,一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨,皆亦入此一切诸佛毘卢遮那如来藏身三昧。从三昧起时,在会听法之众,皆获此三昧,皆得此三昧力,无不被其饶益者⑤。

  【注释】

  ①折困:束缚、牵绊。折,屈服。

  ②头头上明,物物上显:开悟见性之后,日用应缘,在在处处不离本分,时时刻刻处在般若的光照中。

  ③毘卢遮那佛:法身佛。

  ④旋:亦作“漩”。

  ⑤这一段文字,直接引自《大方广佛华严经》卷七。

  太虚居士邓伯寿,身处富贵,又与常人不同。日侍至尊①,所闻所见,皆不可思议事,与普贤菩萨于如来前入毘卢遮那藏身三昧,又何异哉!但恐中忘此意,十二时中,不能照管微细流注,恃恩凌铄(轹)于人,则不相当也②。诸佛出世,祖师西来,亦无一法可以传授。何以故?有传有授,是无明法,是有为法,非智慧法,非无为法。岩头和尚有言:“若以实法系缀人,土亦难消。”③昔南印土,彼国之人多信福业,十四祖龙胜特往化之。彼曰:“人有福业,世间第一。徒言佛性,谁能睹之?”龙胜曰:“汝欲见佛性,先须除我慢。”彼曰:“佛性大小?”龙胜曰:“非大非小,非广非狭,无福无报,不死不生。”④此乃直示心要也。彼一众闻之,皆悟正理。然悟在当人,不从他得。前所云诸佛出世、祖师相传,皆无实法,便是这个道理也。

  【注释】

  ①至尊:皇帝。

  ②这句话的意思是,只是担心在侍奉皇帝的时候,忘记了修行这件事情,一天到晚,不能照管自己的微细念头,恃强凌弱,盛气凌人。若是这样,与道不相应。微细流注,烦恼妄想刹那刹那前灭后生,相续不断,如水之流注。凌铄,当作“凌轹”,侵犯,欺压。轹(音:lì),辗压。

  ③参见第14信《示鲍教授(梦符)》,第79页注①。

  ④龙胜,即龙树。这段引文参见《景德传灯录》卷一、《五灯会元》卷一。

  佛法无多子,久长难得人。伯寿正是春秋鼎盛之时,于日用应缘处,能自警觉,回①世间恶业底心,要学无上佛果菩提,非百劫千生曾承事无边诸佛、诸善知识,熏习般若种智,则不能如是精进、如是清净、如是自在、如是正直,孜孜矻矻②,以此段大事因缘在念。既有是心,莫管得在何时。若卒讨巴鼻不著③,但只看个古人入道底话头——僧问赵州:“如何是祖师西来意?”州云:“庭前柏树子。”僧云:“和尚莫将境示人。”州云:“我不将境示人。”僧云:“既不将境示人,却如何是祖师西来意?”州只云:“庭前柏树子。”其僧于言下忽然大悟。伯寿但日用行住坐卧处,奉侍至尊处,念念不间断,时时提撕,时时举觉,蓦然向柏树子上,心意识绝气息④,便是彻头处也。前所云普贤菩萨于世尊前,入毘卢遮那如来藏身三昧,从三昧起,在会诸菩萨皆获是益。愿伯寿于世尊前,亦时时入是三昧,忽然从三昧起,其益与普贤菩萨无二无别。勉之!不可忽!

  【注释】

  ①回:回转,转移。

  ②孜孜矻矻:犹言孜孜不倦。矻(音:kū),劳极貌。

  ③若卒讨巴鼻不著:如果最后还是把捉不得、找不到入门的方法。卒,最后。巴鼻,下手的地方。

  ④绝气息:死却、断灭。

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