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大乘二十颂论(梵汉对照版) (大正藏版)点此阅读

龙树菩萨造

注:本文原载于《东方哲学与文化丛书之一》1997年

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龙树菩萨

 

敬礼三宝

归命我佛真实智,离贪不可思议力;
诸法非言能表述,佛悲愍故善宣说。

第一义上本无生,真实性中亦无灭:
诸佛犹如太虚空,众生与佛同一相。

此岸彼岸俱无生,和合之物缘所起;
按其自性原是空,入于一切智智境。

智者洞悉诸有法,由自性故如映象;
无染及自性寂静,无二等同真如性。

实际其中本无我,凡夫分别心计我;
欢乐痛苦与舍离,烦恼解脱亦如此。

世间六趣常流转,上至天堂胜妙乐;
下及地狱极大苦,一切俱非真实境。

不善故得最大苦,衰老疾病及死亡;
是故修诸善业行,决定导致善结果。

众生由于妄分别,犹如野火焚森林;
烦恼之火燃烧起,堕入地狱等苦趣。

如此一切皆虚幻,众生亦是幻境界;
世间以幻为自相,依于因缘乃产生。

正如世间绘画师,画出夜叉怖畏相;
自己作画自恐怖,是故名为无智者。

又如无知幼稚子,自行自走陷深渊;
众生堕入妄计坑,无力自拔不解脱。

于非有中妄见有,深感苦受中痛苦;
智慧欲境二者间,妄想之毒作障碍。

观察彼等无依者,我佛乃起悲悯心;
为诸众生利益故,广修菩提觉道行。

以此积集众资粮,取得无上菩提果;
妄想缠缚悉解脱,佛乃世间之至亲。

彼据因缘所生法,观察其中真实义;
了知世间原是空,脱离初中后诸际。

洞察生死与涅槃,二者俱是不真实;
既无污染亦无变,本来寂静常明照。

犹因睡醒者醒寤,梦中境界无所见;
了悟愚痴之暗蔽,生死轮回亦不见。

虚幻所成和合体,但是虚幻不真实;
一切本来都非有,此乃诸法之法性。

凡有生者不自生,生已世间妄分别;
如是分别与众生,二者因此不应理。

凡此一切皆唯心,住于如幻之境界;
是故善与不善业,报得善与不善生。

若是心轮能停转,便见一切法消灭;
是故诸法俱无我,是故诸法皆清净。

于无自性诸有中,思维分别常我乐;
障于爱痴暗之人,现见此诸有大海。

生死轮回大海中,妄计烦恼水充满;
若不乘搭大乘法,毕竟谁能到彼岸。

了知现实之世间,无明因缘之所生;
且问此诸妄分别,将从何处得产生。

至此,龙树菩萨造《大乘二十颂论》终。

 

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