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莲师心要建言

 

第十章 回向的满愿宝

 

  顶礼上师本尊空行 吽

  现在将要解说珍宝满愿藏,

  亦即回向善根的方式,极为众多;

  你已积聚、将会积聚或随喜他人的任何福德,

  都回向伟大无上的正觉。

  随喜这为了利益某人达到证悟无上境界而决意回向善根的心意吧!若要圆满这点,其中必须具足三个要素:被回向的善根、接受回向者,以及回向的念头。

  对密咒乘行者而言,上师被视为清净的福田,正如《吉祥密集根本续》中所描述:

  进行任何供养之前,

  其他的供养暂放一边,

  先从供养自身上师开始,

  因为使上师欢喜,你便会因此获得成就——

  这全知的殊胜境界!

  佛经中教导:僧伽是清净的福田,正如《善德增长经》所说的:

  其为一切法教之宝,

  其为一切法门之开启者,

  所谓僧伽者,

  即是应受大众供养的僧伽。

  一般来说,三宝被公认为清净的福田,经中说道:

  无师更胜于佛陀,

  无依怙者更胜于法,

  无福田更胜僧伽,

  是故,我供养三宝!

  某部经典也说到:“小乘追随者认为尊贵福田极为殊胜。举例来说,若在优质的土地中播下种子(因),并犁开土块、施肥等等加以细心滋养,便会得到丰收的庄稼(果)。同理,福田若是极为清净,所得到的果也会因此而倍增。”

  大乘追随者则更为重视地位卑微的人,他们会支持或赞助残疾者、受到排挤和没有朋友的人。某部经典提到:

  灰心丧志及没有朋友的人,

  病者、残者,

  老者、境遇不顺或丧失心智者,

  贫者、受饥者和乞丐等等,

  菩萨应该帮助这些没有依怙的人。

  清净的供养对象地位有高有低,针对较高位的供养对象而言,我们所供养的物品也包含了实质物品和观想境。

  藉由无上的普贤供养云,

  实质物品和观想境等

  广大圆满地展现在清净虚空中;

  我们将内外密之无量供养,献给您①。

  ①此四行文字摘自《难以言喻的胜义忏悔》第四章,忏悔与智慧本尊的不和合,引自《清静忏王密续》。

  经典中教导,布施物应该是未被恶行或错误谋生方式所沾染的必需品,以四重布施的方便给予居低位的受施者,经典中说道:

  非窃盗之赃物,亦非寺产,

  非有害之物,

  而是被珍爱且令人欢喜之物,

  且最好是(受施者)所需之物。

  此外,经典又说:

  要帮助贫者与残者,

  以四重布施的方式,

  布施资财和种种令感官愉悦的物品。

  不可布施恶行所得的物品或武器、

  或者被不当收入所毒染的食物。

  要像这样敦促自己,以清净心来供养清净的福田。要对清净福田生起信心,对低位者生起悲心,并生起证悟的觉醒心。经典又说道:

  受到信心和悲心的驱使,

  以证悟的心态(菩提心),为了他人的利益而行布施,

  藉由回向和善愿来引导布施行,

  以远离概念的三轮来封存。②

  ②三轮为主体、客体,以及行为;抑或在布施的例子中,三轮是被布施之物、布施的行为,以及所赠物的接受者。

  此外又说道:

  怀着清净的发心,

  对所有清净的对象

  供养或布施最美好的物品,

  将这些回向给无上乘之胜境,

  并以远离三轮来封印,

  这即是最殊胜的回向。

  以此方式,以回向的善德或善根,将布施对象、布施物和发心加以连结,而创造出福德资粮。接下来,我们应该将这善根回向给何者呢?它们应该被回向给什么因、或什么果(目标)呢?

  引述《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》所说:“心之导引者菩萨,应将一切善德或善根回向给圆满遍知境,而非回向给声闻或独觉境。”

  因此,要将善根回向能证得圆满遍知果位的成因,即全知的佛果位。说到作回向的不同类型上师,莲花金刚(Padmavajra)曾说:

  已了悟见地之本然境界、

  娴熟禅修三摩地、

  拥有大悲菩提心和

  具德的种种征相,

  如此殊胜的善知识

  即是作福德回向的最卓越上师。

  身边若是刚好有这样的上师,是最好不过了;若是没有,经典又说道:

  对怀有无上信心和决心的人而言,

  佛将会犹如亲临般显现!

  此外又说道:

  可在适当的时间,例如新月、满月及(阴历)初八时,

  在三宝面前回向一切善根。

  虔信者也可以在有三宝的坛城前作回向。

  接着要说的是,我们要为谁作回向?不要只为某个人作回向,而是要为以某某人③为起头的一切有情众生作回向。经典中说道:

  ③关于“某某人”,可代换成回向功德为利益对方的受回向者姓名。

  无论以直接或间接的方式,

  只做能够利益众生的事。

  为了一切有情众生之故,

  你应该将所有福德回向众生的证悟。

  为在世的人回向时,直接称呼其名即可;若是为已往生者回向,则应称呼:“已故的”某某。

  若是以特定的某某人为首,为一切有情众生回向时,应该这么解说来作指引:

  “让你的身心都保持敬意,双手合掌,观想面前虚空中坐着我们首要的导师,亦即殊胜圆满的征服者、胜利者释迦牟尼佛,他的身上被各种大相好和随形好的征相所庄严,周围环绕着十方诸佛菩萨、传承上师、本尊、空行和忠贞的护法神。要把你的身体、财富、力量和荣耀,把你的一切善根供养出来,要这么想:‘为了帮助以某某人为首的一切有情众生证得无上真实圆满的证悟,我回向自己和他人从轮回无始以来以福德和智慧所累积的所有善根!’要以无限尊敬的声调,一再重复这些回向的话语。”

  如果是自己要为他人作回向,就把上文中所说的“你”,代换成“我”。如果现场有受了戒的四众僧团,便可请求他们添上吉祥的祝愿。作回向的上师,自身应该一心不乱、不偏离回向的话语和意义,专注决意下述内容:

  “十方诸佛与菩萨,恳请您鉴知、加持某某人!本尊坛城的上师与本尊,恳请您鉴知!”

  “从轮回无始以来所累积的,因布施、持戒、禅修等等所创造的善根,这位名为某某的人所作、使他人作、或随喜他人善行所生的善根,以及此生或未来世中,透过身、语、意以福德和智慧所生的善根等,犹如成就圆满真实力诸圣众所曾做,我将这一切善根完全回向给某某人以及其他所有众生,以此为成因,祈愿众生得到无上真实圆满的证悟!”

  如果回向者的了悟比你超胜,或回向者是一位伟大的上师时,就可以请求他为回向作见证,更改回向文的结尾语为一切有情众生的利益作回向和祈愿:

  “祈愿以某某人为首的一切有情众生,迅速证得无上真实圆满的珍贵证悟!”

  复述这段话三次,然后说:

  直到祈愿的目标实现之前,祈愿一切有情众生生生世世皆得获人天善趣之果报,不被其他恶趣投生所中断!

  祈愿他们具足善趣的功德特质,包含最崇高的品德!

  祈愿他们值遇那持有神圣上师传承的善知识,并能被摄受为弟子。

  祈愿他们因实践三喜行④,经由闻、思、修而受用无上乘(supreme vehicle)的最胜教法!

  ④指的是个人修持、身语意的承事,以及提供资具财物。

  藉由具足圆满的居处、同伴和一切顺缘,祈愿他们广大地转动殊胜无上乘的深奥寂静

  藉由觉者具足无限慈爱和悲心的无量大悲事业,祈愿他们自然任运、毫不费力地成就一切有情众生的福祉,并以任何适切的方式调伏每一位有情众生。

  在前往包含上师、本尊、空行之曼达坛城在内的,诸刹海般无边无际之诸佛净土的旅途上,祈愿他们被自身非凡行止的了悟所守护!祈愿他们顺利进入诸圣海会之列!祈愿他们追随一切圣众的步履!祈愿他们的了悟、大悲、行止和事业与诸佛无二无别!

  在成就上述目标的修道上,祈愿一切有害的逆缘,诸如困难、障碍、散乱、怠惰、恶行和错误皆能消退!祈愿他们具足圆满顺缘,并得到满满的安康快乐等功德:长寿、健康、相好庄严、具足信心、聪慧、悲心强大、活力无限、资财丰富,并欢喜布施、持守清净三昧耶、戒行圆满等等!

  若是为已故的亡者回向祈愿,此时要修净治障碍的仪式。若是为在世者回向祈愿,那就用其他合宜的祈愿或者下述词句来表达:

  祈愿他们此生拥有长寿、健康、财富与优点!

  祈愿他们所有的病痛、恶友、罪行和覆障、破戒、错误、不幸、所有内外障碍,以及所有邪恶与不和谐的力量,皆被平息!

  祈愿他们的心念、言语和行为都如法,且在受用诸胜者(诸佛)无瑕的言教时,祈愿他们皆能令自己的愿望实现,犹如自身即具足宝石之王满愿宝的力量!

  当大限来临,祈愿他们不会因为生命力中断而遭受痛苦折磨,祈愿烦恼的概念境皆消融,祈愿他们欢欣喜悦地忆持上师以及三宝。

  祈愿他们被无上皈依境一切大悲圣众的智慧心所怙佑!

  祈愿他们不会经历中阴的各种怖畏,祈愿轮回下三道的所有投生之门皆自此关闭!

  究竟上,祈愿他们证得无上、真实且圆满的证悟!

  藉由佛三身证悟的加持

  藉由法性不变真谛的加持

  藉由僧伽不动决信的加持

  藉由上师、本尊和空行的加持

  祈愿我回向的一切皆得圆满!

  祈愿我的祈愿具足威力!

  说完这些之后,便以离念的三清净封存之。

  如此以珍贵的回向和无瑕的祈愿来封存时,善德是无量无尽的。《无尽慧请问经》提到:

  犹如落入大海的一滴水,

  直到大海自身干枯都不会干枯;

  同理,圆满回向证悟的善德

  在证悟之前亦永不消失。

  另外又说道:

  在三宝、本尊、上师等座前,

  具足信心地累积资粮,

  以此而作广大的祈愿。

  如此善德是难以言喻的!

  已积聚了福德与智慧资粮,却未以珍贵的回向来封存的过失,其中说有四个让资粮耗竭的原因。

  造作善根之后,

  若是忽略了回向、作不当颠倒的回向、

  向他人夸耀或感到懊恼悔恨,

  此四即是善根耗竭的成因。

  因此,我们必须以下列方式来回向。观想光芒由佛的心轮中照射而出,碰触到所回向对象的身、语、意,完全清净他们的罪行、覆障、错误和缺失;接着,他们也变成光芒,融入佛的心轮。佛与周围的眷众并融入无可见的根本虚空境,犹如彩虹融入天空一般。远离三轮概念地将善根封存,如此便成为真实无上的回向。如同怙主弥勒菩萨所说:

  最卓越可行的殊胜圆满回向

  即是远离概念所缘,

  其中毫无迷妄性。

  接着又说:

  此外,无上殊胜的回向

  即是全然了知所造福德、福德之果报、

  回向对象或回向的动作之中,

  皆毫无实存的自性。

  因此,为了成就某个特定目标,我们藉由大乘的回向,将所造的一切善德封存为永不耗竭的宝矿,然后献上我们的敬意,并以全心欢喜与感恩的态度随喜这一切。

  以上即是指示教授。三昧耶。

  一般而言,作回向时,基本上分为三项:一、能完全守护功德主具足善德之馈赠的回向。二、完成密咒殊胜修持或转动甚深佛法的之后所作的回向。三、于本觉的根本虚空中圆满福德累积的回向。

  第一种回向是在功德主献上供养之后立即回向,或是在享用供品之后作回向。可复诵以下内容,或其他适宜的祈愿三次:

  十方诸佛菩萨,请鉴知此功德主!

  上师与圣贤僧,请鉴知!

  借此善根所展现的(福德),

  祈愿功德主三时所造的任何善根福德

  皆回向广大增长这永不耗竭之果!

  祈愿迅速得证这无上的正觉、证悟!

  第二项则是在外在或内在的心灵修习、教授、禅修或十法行的结行时,可用下列方式来作回向:

  十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行众、所有坛城本尊众,以及周围的侍从与护法众,请鉴知我!

  于普贤如来的伟大无边曼达坛城中,

  祈愿过去、现在、未来三时

  由上师持金刚与其他行者,

  以及金刚师兄弟姊妹所造的一切善根福德,

  例如本次所现之善根,

  我们将之回向给圆满佛果的成就!

  祈愿一切处的一切众生皆达至普贤如来的境界!

  以此方式回向,并安住在究竟果位的无上真实境界中。

  第三项则是无论何时在任何回向或任何活动的结行时,于“大封印”(great sealing)的状态中作这样的回向:

  十方胜利者与胜者之子嗣,请鉴知!

  祈愿我与其他有情众生

  于过去、现在、未来之三时中

  以身、语、意所造作的一切善德

  皆回向菩提正觉的广大境界!

  祈愿证得无上本性的殊胜果位!

  任何回向一开始时,要先观想三宝在面前,作为我们的见证,观想他们纳受你的回向文和善愿;接下来,念出回向文,远离对“所回向善德、回向对象、回向的行为和回向者”的概念,以此封存。最后,安住在超越言语、念想和表达的境界中,于此境界中,形成轮回和涅槃的一切现象起初便无生起,中间无留驻,最终亦无止灭。

  三昧耶。

  这些能使善因圆满成熟的善巧方便,亦即如何回向的口诀教授,即称为“回向的满愿宝”,由持明者莲花生大士所给予。我,措嘉,将这些口诀以书写的方式记录下来,并将之封存于秘密伏藏中。祈愿这些教法与具足业缘的命定行者相遇。

  埋藏印。嘱咐印。珍藏印。三昧耶。呾汀(Dathim)。

  以上即是由我,桑杰·多杰(Sangye Dorje)〔桑杰·林巴〕,托钵者,释迦牟尼的追随者,在菩黎大洞所掘出的伏藏。

  出处:<回向的满愿宝>:取自《上师密意集》,嘎(GA)函,55-72页。

 

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