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佛子行三十七颂

佛子无著贤菩萨 原著 智学法师 译注

依据版本《佛子行三十七颂——菩提行法撮要集粹》 西藏人民出版社

 

 

序分

A

尊见诸法无去来,然唯勤行利众生;
故于胜师及观音,愿恒三门作礼敬!

B

利乐之源正觉佛,从修正法而出生;
修法复须明行要,故当宣说佛子行。

 

正分

1

此生幸得暇满船,须渡自他出有海;
故应昼夜不散惰,闻思修是佛子行。

2

贪爱亲方如水动,瞋憎怨方似火燃,
忘取舍痴具暗冥,故弃家乡佛子行。

3

弃恶境故惑渐减,无散乱故善自增,
心澄于法起定见,故依静处佛子行。

4

久伴亲友还别离,勤聚之财终捐弃,
识客尚遗身宅去,故舍现世佛子行。

5

伴彼若使三毒增,且损闻思实修事,
令丧慈悲斯恶友,断然弃之佛子行。

6

依之若令过渐尽,功德更犹初月增,
于此善士当爱重,尤胜己身佛子行。

7

自身尚系轮回狱,世间神祇能救谁?
故当归依不虚之,胜妙三宝佛子行。

8

诸极难忍恶趣苦,能仁说是恶业果;
故纵遭遇命难缘,终不作恶佛子行。

9

三有乐如草头露,是须臾顷坏灭法;
故于不变解脱果,力追求是佛子行。

10

无始时来悯我者,母等若苦我乐何?
故为度诸无边众,而发菩提佛子行。

11

诸苦由贪自乐起,佛从利他心所生,
故将自乐与他苦,真心相换佛子行。

12

彼纵因贪亲夺尽,或令人夺尽吾宝,
犹将身财三世善,回向于彼佛子行。

13

我身虽无少过咎,他人竟来断吾首,
于彼还以难忍悲,愿代其罪佛子行。

14

纵人百般中伤我,丑闻谣传遍三千,
吾犹以深慈爱心,而赞他德佛子行。

15

纵人于众集会中,攻吾隐私出恶言,
于彼还以益友想,而恭敬礼佛子行。

16

视若己子所爱人,彼纵待我似寇仇,
还如母对重病儿,倍爱怜之佛子行。

17

同等或诸寒微士,纵以傲慢屡欺凌,
我还敬彼如上师,愿恒顶戴佛子行。

18

纵难过活常被欺,复遭重病及魔侵,
我犹愿代众生苦,且无怯懦佛子行。

19

纵负盛名众人敬,财宝量齐多闻天,
由见荣华无实义,而无骄慢佛子行。

20

倘若未伏自瞋敌,外敌虽伏旋增盛,
故应速以慈悲军,降伏己心佛子行。

21

五欲本质如盐水,任几受用渴转增,
故于令生贪着物,顿然舍是佛子行。

22

诸所显现唯自心,心性本离戏论边,
知已当于二取相,不作意是佛子行。

23

设若会遇悦意境,应观犹如夏时虹,
虽见美丽不执实,且断彼贪佛子行。

24

诸苦犹如梦子死,妄执实有徒增恼,
故于遭受违缘时,当视为妄佛子行。

25

求觉尚须舍自身,更况一切身外物,
是故当勤行布施,而不望报佛子行。

26

无戒自利尚不成,欲成利他留笑柄;
故于三有不希求,而勤护戒佛子行。

27

于求善福诸佛子,怨害犹如大宝藏;
故于怨害舍怨心,而修安忍佛子行。

28

唯求自利二乘人,犹见勤如救头燃;
故为利生启德源,而发精进佛子行。

29

以具寂止之胜观,能尽摧灭诸烦恼;
知已当越四无色,而修禅定佛子行。

30

无慧善导前五度,圆满菩提不能成;
故应具巧离三轮,而修胜慧佛子行。

31

若未深究自迷谬,道貌岸然非法成;
故于己妄恒观已,而力断之佛子行。

32

因惑说他佛子过,徒然减损自功德;
故于已入大乘者,不道彼过佛子行。

33

利敬能使互争执,且损闻思实修事;
故于亲友施主家,力断其贪佛子行。

34

粗恶言词乱人心,且损佛子诸行仪,
故于他人不悦语,当力断之佛子行。

35

烦恼成习则难治,念知士当持对治,
贪等烦恼初萌时,即速灭之佛子行。

36

总之何处行何事,皆当观心处何状;
恒具正念与正知,而办利他佛子行。

37

如此勤修所生善,为除无边众生苦,
而以三轮清净慧,回向菩提佛子行。

 

结分

A

我依经续与论典,及随众贤所说义,
为欲求学佛道者,撰佛子行卅七颂。

B

才智羸劣乏习故,不擅硕学所喜辞;
然依经教及圣言,佛子行颂应无谬。

C

然诸伟岸佛子行,愚钝如我难尽知;
故祈贤者慈宽宥,违理无关诸过失。

D

由作此善愿众生,皆凭真俗菩提心,
不住有寂得自在,咸同怙主观世音!

 

  此《佛子行三十七颂》,是由善说经教及因明的大德──无著贤尊者,为利自他而撰着于水银大宝洞。

  惭愧 智学 藏名「宝吉祥译师」·给磊群佩 以无上景慕之情,为利自他持诵方便及实践佛子行故,而于雪山静处,含泪敬译偈颂及长行﹝散文体﹞。

  善哉!愿吉祥!!

愿此译释善,普及于无边,
诸母相与共,互修自他换;
愿此译释善,深植入心田,
弃慢学佛行,誓效无著贤。

  附注:无著贤音译则为“涛没桑报”;水银大宝洞音译则为“欧去仁钦扑”。

 

上传日期:2016.10.4

 

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