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五台山镇国大师澄观答皇太子问心要

 

  至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知。不昧性相寂然。包含德用,该摄内外。能深能广,非有非空。不生不灭,无终无始。求之而不得,弃之而不离。迷现量,则惑苦纷然。寤真性,则空明廓彻。虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知,则慧日沉没于有地。若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。若一念不生,则前后际断。照体独立,物我皆如。直造心源,无智无得。不取不舍,无对无修。然迷悟更依,真妄相待。若求真去妄,犹弃影劳形。若体妄即真,似处阴影灭。若无心忘照,则万虑都捐。若任运寂知,则众行爰起。放旷任其去住,静鉴觉其源流。语默不失玄微,动静未离法界。言止则双亡知寂,论观则双照寂知。语证则不可示人,说理则非证不了。是以悟寂无寂,真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道,无住无著,莫摄莫收,是非两亡,能所双绝。斯绝亦寂,则般若现前。般若非心外所生,智性乃本来具足。然本寂不能自现,实由般若之功。般若之与智性翻覆相成,本智之与始修实无两体。双亡正入,则妙觉圆明。始末该融,则因果交彻。心心作佛,无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我,举一全收。心佛众生,浑然齐致。是知迷则人随于法。法法万差,而人不同。悟则法随于人。人人一智,而融万境。言穷虑绝,何果何因。体本寂寥,孰同孰异。唯忘怀虚朗,消息冲融。其犹透水月。华虚而可见。无心鉴象,照而常空矣。

 

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