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冈波巴:即生觉悟的实修方法之一(图)

摘自:《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作:道德网

 

 

  教授之一:我们应该借助于联系“外显之色”的禅定,来把“显境”与“空性”抉择为不二(即把色见声闻到的一切与自心视为不二),其后,再将一切外显之境,观如阳焰般地进行实修(把对境视为幻相,如此进行实修)

  这则教授的意思是说:

  无论是作为“器世间”的山河大地、砂石瓦砾、草木森林,还是作为“有情世间”的男男女女等等,这些事物,虽然显示出林林总总的森罗万象,但是,就在这缤纷显现的时候,其实,那当下就是“显而无实”、“体性空无”(也就是“器世间”和“有情世间”犹如水中月,镜中花,皆无实质,空无自性)的呀!

  虽说体性空无,但是,那“空无”本身,却又显现为林林总总的缤纷万象呀(犹如水中的月亮,虽然并不是真实的存在,但却又在水中显现着啊)!如果把两者的关系概括来说的话,那就是“显”、“空”不二啊!

  有关这层道理,如《般若波罗蜜多心经》中有偈亦云:

色不异空,
空不异色;
色即是空,
空即是色。

[以下按藏本原文的顺序译释:]
色质就是空呀!
空性就是色质呀!
除了色质以外,
空性并不是其他的什么;
而除了空性以外,
色质也并不是其他的什么呀!

  打个比方来说,这就好像是在阳焰中显现出“水”的当下(按照当代人更容易理解的比喻:好像电视屏幕中显现出“水”的当下),所谓的“水”,其实连一滴也未曾有过!这是因为,阳焰中所显现出的这些现象,从本性上就是空无的啊!

  我们应该如此地将“显”、“空”确断成为“不二”,并在这种状态之中,坦然地放置着修习。

  透过这样地修持,那么,在后得位的日常行事当中,我们的心境上就会呈现出对于外显的尘境,没有任何滞著的感受了,由于升起了这种不滞不著、不为境转的体验,因而,我们自然也就会从“世间八法”中,“得”则喜、“失”则忧的两种二元对立的分裂情绪(矛盾与纠结)之中解脱出来了呀!

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2016.2.14

 

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