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冈波巴:即生觉悟的实修方法之三(图)

摘自:《冈波巴大师全集·吉祥荟萃》

制作:道德网

 

 

  教授之三:我们应该借助于联系“舌味之觉”的禅定,来把“味觉”与“空性”抉择为不二,其后,再将一切味觉的体验,观如“疯人的食物”(疯子的精神是不正常的,常人认为对的东西,在他们看来也许是错的;常人认为无的东西,在他们看来也许是有的……。其实,凡是未觉悟宇宙人生实相的人都和疯子一样,他们被自己的心识和觉受所迷惑和支配着,无法正确的分辨事物,其认知完全是错误和颠倒的)般地进行实修(人们把味觉和自我都当成是空无自性的幻觉,就是“观如‘疯人的食物’般地进行实修”)

  这则教授的意思是说:

  当在舌尖上品尝到各种各样、或好或坏的诸多滋味的时候,我们首先应该懂得将这诸多的滋味,了知为并没有一个真实的自性(即空无自性,并非实质的存在),其后,又应该对此味觉,进行过去、现在、未来三个时段的观察呀!

  或许有人会想:这或酸、或甜、或苦、或辣、或香、或臭等诸多的滋味,就是这样林林总总地存在着啊!

  其实,所有的这一切,也都不过只是我们自己的妄想分别,如此地执以为实罢了,并且也都不过只是在“名言施设”上(主观的错觉,或者说是被人类普遍认同和接受的错误观念),貌似如此地显现出的一种幻觉罢了呀!假如我们仔细地观察并分析了这些味道的本质,那么就会发现,实际上,它们也并没有一个真实的“自性”存在呀!

  有关这层道理,如《般若波罗蜜多心经》中,有偈亦云:

无色、声、香、味、触、法。

(对于那些行于“深般若”的圣者们而言,)
没有色、声、香、味、触、法
(这些差别相的存在。)

  由此观之,凡此种种诸味存在的现象,也都不过只是根深蒂固的迷谬妄想的产物罢了,因此,我们也就可以打个比方说,那就如同“疯人的食物”一样啊!

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2016.2.16

 

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