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宗杲:如今学道人多不信自心(图)

摘自:《大慧普觉禅师法语》

制作:道德网站

 

 

  昔朱世英尝以书问云庵真净和尚云:佛法至妙,日用如何用心?如何体究,望慈悲指示。真净曰:佛法至妙无二,但未至于妙,则互有长短;苟至于妙,则悟心之人,如实知自心究竟本来成佛,如实自在,如实安乐,如实解脱,如实清净。而日用唯用自心,自心变化把得便用,莫问是之与非。拟心思量,早不是也;不拟心一一天真,一一明妙,一一如莲华不着水,心清净超于彼。所以迷自心,故作众生;悟自心,故成佛。而众生即佛,佛即众生,由迷悟故有彼此也。如今学道人多不信自心,不悟自心,不得自心明妙受用,不得自心安乐解脱,心外妄有禅道,妄立奇特,妄生取舍,纵修行落外道二乘禅寂断见境界,所谓修行恐落断常坑。其断见者,断灭自心本妙明性,一向心外著空滞禅寂;常见者,不悟一切法空,执着世间诸有为法,以为究竟也。邪师辈教士大夫摄心静坐,事事莫管,休去歇去,岂不是将心休心、将心歇心、将心用心?若如此修行,如何不落外道二乘禅寂断见境界?如何显得自心明妙受用究竟安乐、如实清净解脱变化之妙?须是当人自见得、自悟得,自然不被古人言句转,而能转得古人言句,如清净摩尼宝珠置泥潦之中,经百千岁亦不能染污,以本体自清净故。此心亦然。正迷时为尘劳所惑,而此心体本不曾惑,所谓如莲华不著水也。忽若悟得此心本来成佛,究竟自在如实安乐,种种妙用亦不从外来,为本自具足故。

上传日期:2013.3.17

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