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佛陀:若能如是观,是即为见佛(图)

摘自:《大智度论·卷第十八》

制作:道德网站

 

 

般若波罗蜜,实法不颠倒,
念想观已除,言语法亦灭。
无量众罪除,清净心常一,
如是尊妙人,则能见般若。
如虚空无染,无戏无文字,
若能如是观,是即为见佛。
若如法观佛,般若及涅盘,
是三则一相,其实无有异。
诸佛及菩萨,能利益一切,
般若为之母,能出生养育。
佛为众生父,般若能生佛,
是则为一切,众生之祖母。
般若是一法,佛说种种名,
随诸众生力,为之立异字。
若人得般若,议论心皆灭;
譬如日出时,朝露一时失。
般若之威德,能动二种人:
无智者恐怖,有智者欢喜。
若人得般若,则为般若主,
般若中不着,何况于余法!
般若无所来,亦复无所去,
智者一切处,求之不能得。
若不见般若,是则为被缚;
若人见般若,是亦名被缚。
若人见般若,是则得解脱;
若不见般若,是亦得解脱。
是事为希有,甚深有大名,
譬如幻化物,见而不可见。
诸佛及菩萨,声闻辟支佛,
解脱涅盘道,皆从般若得。
言说为世俗,怜愍一切故,
假名说诸法,虽说而不说。
般若波罗蜜,譬如大火焰,
四边不可取,无取亦不取,
一切取已舍,是名不可取,
不可取而取,是即名为取。
般若无坏相,过一切言语,
适无所依止,谁能赞其德?
般若虽叵赞,我今能得赞,
虽未脱死地,则为已得出!
道德,道德网,东方阳熹

 

上传日期:2018.4.4

 

 

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