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佛陀:什么是法施?(图)

摘自:《大智度论·卷第二十二》

 

 

  问曰:何等是法施?

  答曰:佛所说十二部经,清净心为福德与他说,是名法施(清净心者,如《金刚经》所言:“应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心”,是为清净心;远离淫怒痴,是为清净心。“清净心为福德”,即出于清净心所行的一切善行。人们为他人讲经说法和所行一切善行,若以个人名利、排斥异己、打击他人、乃至骗财骗色为目的,即非清净心,亦非真正的法施)

  复有以神通力令人得道,亦名法施。如网明菩萨经中说:有人见佛光明得道者,生天者。如是等虽口不说,令他得法故,亦名法施。(按:由此可知,法施不一定非要口说,只要法施者是出于清净心,能够使众生远离烦恼,得道生天,即使采用非常规的方法,亦属法施。)

  是法施应观众生心性,烦恼多少,智慧利钝,应随所利益而为说法;譬如随病服药则有益。有淫欲重,有瞋恚重,有愚痴重;有两两杂,三三杂。淫重者为说不净观,瞋重者为说慈心,痴重者为说深因缘;两杂者说两观,三杂者说三观;若人不知病相,错投药者,病则为增。若着众生相者,为说但有五众(过去的一些经典将五蕴译为五众:即色、受、想、行、识),此中无我;若言无众生相者,即为说五众相续有,不令堕断灭故。求富乐者,为说布施;欲生天者,为说持戒;人中多所贫乏者,为说天上事;恼患居家者,为说出家法;着钱财居家者,为说在家五戒法;若不乐世间,为说三法印:无常,无我,涅盘(即诸行无常,诸法无我,涅槃寂静)。依随经法,自演作义理,譬喻庄严法施,为众生说。如是等种种利益故,当念法施。舍烦恼者,三结乃至九十八使等(三结者,一见结、二戒取结、三疑结。九十八使者,贪嗔痴慢等见思二惑之总数),皆断除却,是名为舍。念舍是法,如舍毒蛇,如舍桎梏,得安隐欢喜(意思是说,讲法的最终目的是为了使众生放下一切,因为人们对事物的贪著如同毒蛇盘踞在心中,又如同镣铐一样桎梏着身心,人们唯有放下贪执,才能够获得安乐和解脱)

  注:青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期:2017.11.01

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