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东方阳熹心语集

 

四十七、你能否谈谈净土的理?

 

一本散于万殊,万殊归于一本。万物都源于同一个至极的根源,最终,还要回归这个至极的根源。人们对于这个根源之所以会产生出种种不同的认识和理解,是由于一些不明真理的人,妄猜私议,主观臆断所致,往后以讹传讹,离道逾远矣。

  一般人要想正确认识和理解这个根源,必须读圣人的最上乘经典、原始经典才行。如《金刚经》《六祖坛经》《菩提达摩大师血脉论》等经书。

  六祖惠能大师在《坛经》中说:“人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言,随其心净,即佛土净。”此是佛祖所言,不容疑义,若有疑义,无异于诽谤佛。

  “净”者,本来清净,本来无染之心;“土”者,喻戊己、中央,自性无形真土;“净土”二字,实指每个人的自心。除此心外,实无净土可觅。历代圣人和佛祖所言,无一不是“净土”之理,只是一些人错会了“净土”二字,以致产生出种种分歧。

  经云:“一切唯心造”。一切烦恼、痛苦皆是由心生。学佛者不自净其心,不自断烦恼,妄想往生心外净土寻求解脱,若是在心外净土再产生出痛苦和烦恼,还往生何处?因此说,一个人心净,无处不是净土;一个人心垢,无有净土可寻。

  《坛经》云:“凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。”

  ……

东方阳熹
写于:2007.11.15

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