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东方阳熹心语集

 

六十、云何四病?

这个问题是王强同学在留言簿中提到的:

  云何四病,一者作病,若复有人作如是言,我于本心作种种行,欲求圆觉,彼圆觉性非作得故,说名为病;

  二者任病,若复有人作如是言,我等今者不断生死,不求涅槃,涅槃生死无起灭念,任彼一切随诸法性,欲求圆觉,彼圆觉性非任有故,说名为病;

  三者止病,若复有人作如是言,我今自心永息诸念,得一切性寂然平等,欲求圆觉,彼圆觉性非止合故,说名为病,

  四者灭病,若复有人作如是言,我今永断一切烦恼,身心毕竟空无所有,何况根尘虚妄境界,一切永寂,欲求圆觉,彼圆觉性非寂相故,说名为病。

  离四病者,则知清净,作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。

  求东方老师开解?

  东方阳熹回复:

  自心本来是佛,本来自在,本来清净,本来解脱,放下一切心外的分别妄想即是。“作种种行,欲求圆觉”是起心修心,以心觅心,故名为一病。

  自心虽然本来是佛,本无生灭来去,但众生被幻境所迷,以生为生,以死为死,颠倒梦想,若不通过般若法和般若智自性自度,永难出离生死苦海,到达涅槃的彼岸,获得自在和解脱。故“不求涅槃”,是为二病。

  心是念体,念是心用;“自心永息诸念”,是以念灭心,如此必落顽空,故名为三病。

  烦恼即菩提,无心无根尘,“永断一切烦恼,身心毕竟空无所有”,是落顽空,断佛种智,故名为四病。

  读者如果对后面两个问题有不明白之处,请参阅“枯木禅之色与心”“什么是正定?”两篇文章。

东方阳熹
写于:2008.01.25

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