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东方阳熹心语集

 

一三一、世间无佛住处的意思

作者:东方阳熹

 

  一位姓赵的同学来信问:“学生看《最上乘论》中有一句话,‘经曰:世间无佛住处 菩萨不得现用。’百思不得其解,盼望得到答案。谢谢!”

  “世间无佛住处”:

  世间的一切皆有生灭,皆属无常,皆是虚妄,故人们住著世间之事物,即是住于生灭、无常和虚妄,即有轮回生死。法身非相,诸相非佛。经云:“报化非真佛,亦非说法者。”释迦牟尼佛在《金刚经》中说:“凡所有相,皆是虚妄”,又云“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,即是此意。

  此句经文意在告诫学佛者不要执著在世间的各种事物上,要觉悟自心,如此才能够脱离生死轮回,这也是《最上乘论》中为什么说“守本真心,胜念他佛。”的意思。

  “菩萨不得现用”:

  “菩萨者梵语。唐言道心众生。亦云觉有情。”唯自心能觉,故菩萨实指自心而言。唯此觉性可以自利利他、“上求无上觉道,下化一切有情。”凡众不知此性无形无相、无住无为、不来不去、不生不灭、不动不摇,于相中观、音声求,以多诵、多念、多行、多求为能事,此实乃迷心外求之有为法,而非菩萨道。觉悟自性的菩萨,深知一切众生皆是同一体性,本无生死善恶,故菩萨身在一切处而心性不迷。而迷失自性的凡众,不知六道众生的生死、苦乐、善恶皆是自心缘起的假相,以假当真,认幻为实,以死为死,以生为生,陷溺在情想分别之中,起心造作,终日不息,自以为是在行菩萨道,而不知离道愈远。《传心法要》云:“此灵觉性,无始已来,与虚空同寿,未曾生未曾灭,未曾有未曾无,未曾秽未曾净,未曾喧未曾寂,未曾少未曾老,无方所无内外,无数量无形相,无色象无音声,不可觅不可求,不可以智慧识,不可以言语取,不可以境物会,不可以功用到,诸佛菩萨与一切蠢动含灵,同此大涅槃性。”

  简言之,凡著于色见声闻,以及种种的思维意识,起心造作者,皆属后天之“现用”,而非先天无为之本觉。

  《最上乘论》等“直指人心,见性成佛”的顿教法,并非否定世间法以及人们所做的种种善行,而是通过破除人们对有为法的依赖、迷信和执著,使学佛者认自本心,识自本性。学佛者要借假修真,而不是迷假失真。学佛者所做的一切,必须以返本还原,归根复性,获得究竟的觉悟和解脱为目的,如此才具有真实的意义。

上传:2013年3月30日

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