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《东方阳熹言道录》

 

四、圣人执两用中,凡夫执两失中

作者:东方阳熹

 

  圣人执其两端用其中,凡夫执著两端失其中。圣人心超三界,而不离乎三界;凡夫迷于三界,而囿于三界。

  菩提达摩说:不言持戒精进苦行,不言杀生,只言见性。六祖惠能大师说:心地无非自性戒。凡夫就以为,不用持戒、不用精进、不用戒杀,同样能够见性明心。这就是执著,落于一端,不能归于中道。

  菩提达摩直指人心,只言见性,不言其他,意在让人们放下两端的执著。因为自性是先天,其性空空洞洞,不挂一丝毫的后天。人们唯有放下一切的执著,才能见性。也就是说,人们不能放下执著,就不能见性;不能见性,就不能返回先天一真之地(即涅槃之地,南无阿弥陀佛之地,极乐之地);人们不能返回先天一真之地,就不能了死超生;人们不能了死超生,就不能脱离六道轮回之苦;人们不能脱离六道轮回之苦,在世所修的一切俱属白费,最多只能获得人天福报而已。

  因为一切的语言文字,一切的有为,概属后天。所以圣人说真道不在语言文字之中,纸经不值钱。凡夫便以为此是在谤经,或认为成佛无须经典,此皆属落于两端的执著。经典为考证自己所行道路对错之凭证,经有何过?没有经,凡夫如何知道先天,返回先天?符咒为降心伏魔之手段,符咒有何过错?但人们一旦执迷,符咒丹经不但不能益于身心,反变成乱性惑心之魔障。

  圣人种种言教,无非是令世人放下一切执著,识得自性,返回先天而已!此谓借后天返先天。但凡夫不知圣意,迷假失真,执著于后天有为之功,而失先天无为之道,可叹终日忙忙,到头来仍不能跳出三界,返得先天,脱离六道之苦。

  一些佛迷,动辄便毁谤儒、道经典,你若言儒、道的理论,他便说你是“杂修”;若是白衣人言道,他便谤你是在说“相似法”;你若与他的观点稍有不同,他便污蔑你是“魔说”。更有甚者,竟然将《达摩宝传》等圣人的经典谤为“伪经”!此等之人,不识己之量小,不见己愚,文过饰非,贡高我慢,如此天堂路断,地狱门开。呜呼!全然辜负了圣人一片慈心。

  三教圣人都是断尽人我,法我,天理纯全的至人、真人,岂凡夫所能中伤?天地无二理,圣人无二心。三教圣人所言,无一不是宇宙人生的至极真理,浩劫不易,千年不衰,岂凡夫所能盖障?诽谤三教圣人理论者,无伤于圣,无障于理,只是个人灭佛种智,自绝于天耳!在此,奉劝学佛修道者,要口说心行,真正去除我所心、贡高心、我慢心、执著心,低心领悟三教圣人的理论,识得真理,取得真经,修得真道,才不枉人生一场。

写于:2007年6月17日

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