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《东方阳熹言道录》

 

二十六、“吾”与“我”的玄妙差别

作者:东方阳熹

 

  拆字解释,“我”字,上“丿”即人心也。人心一动,产生分别妄想,即有我也。自此先天离散,落于后天,恣情纵欲,六道转还。

  有“我”必有私,自此贪恋五欲,心外寻求也。故“丿”下为“找”字。“找”,即迷失原有家真,心外寻求也。找佛、找法、找财、找色、找快乐,都是因“我”字而生。

  有“我”,必有人我的分别,与他人产生对立,故有争夺。“找”字,左边为“手”,右边为“戈”,此谓以手持戈,为了这个“我”字,争名夺利,相争相斗也。

  “吾”字,上“五”下“口”。“五”者,五行也,五气也,五德也,五常也。心者,先天也。人无心有口不能言。先天不染不杂,须借后天而返还;大道无声无嗅,须借人口以言道。故“五”下加一“口”,而成“吾”字。

  “吾”者,本无我也。人乃自然五行造化之功用,自然借人口以言道,借人体而产生施为运动也。故先圣云:“没有自然,吾何言哉?”,即此意也。

  人本不自有,因自然而有之。人是自然的产物。人体的一切功能,无不是自然功能的体现。世间的各种发明创造,以及个人的功名富贵,聪明才智,非其所本有,乃是因缘所感,自然幻相之显现,此如同水中影,镜中花,似有实无。今人不知,处处有我,仗功名富贵以凌人,恃聪明才智以慢人,贪求五欲,争名夺利,此皆因迷失自性真我之故也。

  古代圣贤深通此理,知本无我,故以“吾”而言自身,仅此一斑,可见其智,可见其谦,可见其明也。

  《六祖大师法宝坛经》中说:“有我罪即生。忘功福无比。”由此可知,一切罪恶皆因“我”字而产生。

  《周易阐真》云:“烹炼大丹之功,非择善固执,止于其所者不能。……不获其身者,无我也,行庭不见人者,无人也。凡人有人我之分,内外之别者,由于有心,有心则有我,有我则有人,有我有人,不知其所止矣。”由此可知,人不能去除“我”字,大丹不能成就。

  《六祖注解·金刚经》中说:“如来说有我者是自性清净。常乐我净之我。不同凡夫贪嗔无明虚妄不实之我。故言凡夫之人。以为有我。有我人者。即是凡夫。我人不生。即非凡夫。”由此可知,有“我”,才有贪嗔无明;“我”字不去,无法超凡脱俗。

  中华文化博大精深,只言片语,难尽其意。以上论述是本人的一点浅见寡识,如有不当,还望高贤指教。

写于:2007年10月10日

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