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《东方阳熹言道录》

 

七十八、如何才能找到真的

作者:东方阳熹

  不久前一位同学问我:“如何才能找到真的?”,我回答说:“不怕你找不到真的,就怕你不信真的。”

  一些未识自性的学佛修道者,总免不了要向心外寻找获得解脱和觉悟的方法,那么如何才能够找到真的呢?“找者才是真的。”,许多人听我这么说后,都不敢相信,正因为这些人不敢相信,所以一生也找不着真的……。

  六祖云:“一切无有真。不以见于真。若见于真者。是见尽非真。”,《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。”。一切唯心造,无心一切无。在一切的存在中,唯有每个人的自心才是真实的,因此,凡是指引人们认识自心的老师,才是真师;凡是指引人们认识自心的佛法,才是真法。反之,凡是搞个人崇拜,令人迷心外求,心外觅佛,心外求法,心外寻求解脱者,都是假的。

  历代圣人无一不是指引人们认识自心。释迦牟尼佛在《金刚经》中明确指出:“凡所有相,皆是虚妄。”,“不可以三十二相得见如来”,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”,六祖云:“本来无一物。”,《心经》云:“是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色香声味触法。无眼界。乃至无意识界。”。可叹大多数学佛修道者都不肯相信圣人所说的真理,不知找者即是,放下即是,非要向心外去找,用眼耳鼻舌身意去找,以假当真,认幻为实,徒劳一生。更有甚者,贪著幻境,追逐有为,以致出偏出幻,走火入魔,葬身亡家。

  一些无根之人,一听“凡所有相,皆是虚妄。”,“一切无有真”,便认为:这不是修成石头,落顽空了吗?岂不知即心即佛,空而不空,人们放下一切心外的追求,放下一切的分别妄想,即见本有家真,即登涅槃彼岸,绝无顽空之理。经云:“唯直下顿了自心本来是佛,无一法可得,无一行可修,此是无上道,此是真如佛。学道人只怕一念有,即与道隔矣。”,又云:“离一切相即是佛。凡夫取境,道人取心;心境双忘,乃是真法。”,又云:“即心是佛。如今学道人,不悟此心体,便于心上生心,向外求佛,著相修行,皆是恶法,非菩提道。供养十方诸佛,不如供养一个无心道人。何故?无心者,无一切心也。如如之体,内如木石,不动不摇,外如虚空,不塞不碍;无能所,无方所,无相貌,无得失。趋者不敢入此法,恐落空无栖泊处,故望崖而退,例皆广求知见,所以求知见者如毛,悟道者如角。”

  又有一些人,略知经义,便以为得度,又谤师又毁法,把经文说成是废纸,把传法说成是执著,把佛像说成是泥胎,甚至对儒释道的圣人随意揶揄,自以为高人一等,此真乃轻薄狂妄,忘恩负义之小人也!

  法者,出离苦海之船筏也;师者,领路之向导也。人心唯危,道心唯微。末法时期,邪法竞起,魔强法弱,众生罪孽深重,习气根深,无明障蔽,邪见痴迷,若无师指,理路上稍有差驰,便入邪途,一失人身,万劫不复矣!其师可蔑乎?其法可舍乎?凡未真正识得自性,中途离师叛道者,决无得度之理。

  心相不除,性体不现。破除佛相、法相,是为了使学佛者认自本心,识自本性。一个学佛者若是真正见了自己的本性,一定会继承圣贤之志,大力弘扬正法,普度群伦,此谓灯灯续燃,燃灯无尽。亘古至今,只听说有继人之志的圣贤,未听闻有毁法谤师的圣贤。自己登上了彼岸,便毁法谤佛,后人何以得度?

  “近水楼台先得月,向阳花木早逢春。”是自然的理。一生追随孔子,向孔子学习的人,最终不但没有落在虚幻上,反而成了圣贤;追随释迦牟尼佛的弟子,成了佛和罗汉。不信人们可以到寺庙里看看,那些与圣人同位庙堂之上,陪伴圣人左右,世世代代受人瞻仰和恭敬者,无一不是圣人的学习者和追随者。

  凡众不了中道,所以常常落于两端。一些人拜师拜佛,不是为了接受圣人所说的真理,而是搞个人迷信和偶像崇拜;学法不是为了理解经中所说的真理,而是迷于经典文字和持诵名数,成了“执指为月枉施功”,被经转的诵经机器。

  正如释迦牟尼佛生前所预言的那样,最终毁坏佛法者,不是他人,恰恰是寺庙中佛的弟子(见:佛说阿难七梦经)。还好,本人打破弟子关,从未自诩为师,只言理,不创教,不立门派,以天下为家,以众生为友,一视同仁,因才施教,量根言道,只有同心同德的同学,没有远近亲疏的弟子。

  最后要说的是,认自本心(真),识自本性(真),内修身克己,外齐家治国平天下(有功于天下),以心传心,灯灯续燃(普度众生),是成圣成贤的必由之路,离开此道,绝无成就之理。

写于:2008年06月16日

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