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《东方阳熹言道录》

 

八十六、什么是真三皈依

作者:东方阳熹

  皈依,即归依。佛教讲皈依,儒家讲知止,此实是让人们依止于自身心,不要迷心外求。可叹一些不了经义和别有用心之人,把庙里的塑像、经书、僧人称为三宝,把三皈依演变成了归依寺庙、归依经文、归依出家的僧人,告诉学佛者,不到庙里受皈依就成不了佛。出家人骗财骗色,乱讲佛法,肆意妄为,任何人都不能说,说了就是毁谤三宝。这哪里是佛教!明明是在搞迷信,愚昧和诳惑众生呀!

  三千大千世界尚且成虚,天地日月都是幻相,心外何来真实?心外何来宝物?学佛者不识自心,不能够归依于自心,又怎能获得真实的人生成果呢?

  《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。”人们见闻觉知到的一切存在,概属虚幻,俱属无常,人们把身心寄托和依附在虚幻无常的事物上,又怎能不走向虚幻和破灭呢?

  我们看看释迦牟尼佛在《金刚心总持论》中是怎么论述三宝的吧:“文殊师利菩萨问佛:云何是一体三宝。佛言:性是佛宝,如如不动是也;心是法宝,明决公正是也;身是僧宝,清净斋戒是也。”

  由此可知,佛宝指自性,法宝指智慧,身宝指自身。一个人认自本心,识自本性,不迷心外求,自觉自性,是归依自心佛,敬自心佛宝;一个人用自心的智慧,自性自度,迷来悟度,邪来正度,是归依自心法,敬自心法宝;一个人斋戒清净,不造诸恶,是归依自身僧,敬自身僧宝。

  我们再看看六祖惠能大师在《坛经》中是怎么论述归依三宝的吧:“从今日起。称觉为师。更不归依邪魔外道。以自性三宝。常自证明。劝善知识。归依自性三宝。佛者。觉也。法者。正也。僧者。净也。自心归依觉。邪迷不生。少欲知足。能离财色。名两足尊。自心归依正。念念无邪见。以无邪见故。即无人我贡高贪爱执著。名离欲尊。自心归依净。一切尘劳爱欲境界。自性皆不染著。名众中尊。”“若修此行。是自归依。凡夫不会。从日至夜。受三归戒。若言归依佛。佛在何处。若不见佛。凭何所归。言却成妄。善知识。各自观察。莫错用心。经文分明言自归依佛。不言归依他佛。自佛不归。无所依处。

  因此说,心外无真佛,心外无真法,身外无真僧。人们向心外皈依,是假皈依,不是真皈依。假皈依,不成佛道。

  佛不从烧香磕头得,不从持诵佛号得,不从归依虚幻得。佛从何得呢?我们看释迦牟尼佛在《金刚心总持论》中是怎么说的吧:“佛告文殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿愿出世间得。佛从平等不择冤亲得。佛从下心参求明师得。佛从慈悲忍辱得。佛从精进解脱得。佛从难行能行,难舍能舍,难学能学得。乃至佛从一切种,一切智得。”。我们再看看菩提达摩大师在《血脉论》中是怎么说的吧:“若欲觅佛,须是见性,见性即是佛。若不见性,念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果,诵经得聪明,持戒得生天,布施得福报,觅佛终不得也。若自己不明了,须参善知识,了却生死根本。若不见性,即不名善知识。”

  通过以上论述可以得知,一个人不依止于自心,不用般若智自性自度,不修身克己,不能成佛。

写于:2008年07月06日

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