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《东方阳熹言道录》

 

九十七、真佛无相

作者:东方阳熹

  有同学在留言簿中问:“您说无相,那么真佛到底有相没有呢,还是真的不存在呢?”

  佛具三身:一、清净法身;二、圆满报身;三、应身。我们眼见的各种佛像、佛身,皆是佛的圆满报身和应身相,亦是幻化相,非法身也。

  清净法身是佛之本体身,为佛之真身。真佛,即佛之清净法身无形无相,不可以眼见耳闻,其虽然无形无相,不可以眼见耳闻,但却是不生不灭的真实永恒存在。

  迷人不是著有,就是著无,落于二边,不了中道。一听无相,便以为无,若法性亦无,不就成顽空了吗?如此又何来言说,谈何修行!关于非有非无之理,释迦牟尼佛在《金刚经》中早有详述,怎奈当今亡心之人,不虚心求证,穷理细究,反谤正法无门;信口雌黄,以虚妄为真,反谤圣人心法为诞妄。

  经云:“无佛无魔”,“道可道,非常道”,无非让人们不要迷于佛和道的名相耳。纯净水虽然无色无相,岂可道无水乎?茶水、果汁有色有相,岂可言此是水之实相乎?佛无名相,无对待,菩提达摩祖师云:“佛不是佛,莫作佛解。”,正是此意。“佛不度佛,将心觅佛不识佛。”,人们要想见得真佛、识得真道,必须放下一切心外的追求,名相的执著,去习气,化禀性,积功累德,一步步脚踏实地的行去,才有明见如来佛性之机。

  叹当今天下学佛者多矣,怎奈一个个全都被佛的名相所迷,成了佛迷,终日里自欺欺人,声中求法,相里观佛,正如永嘉大师所言:“亦愚痴,亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。”。学佛者不知自心是佛,拿着个贪心学佛,向外求佛,又怎能见到真佛呢?更有一等冤孽障重之辈,一德不积,寸功不立,不忠不孝,不仁不义,貌慈悲,心蛇蝎,人前是人,背后是鬼,人伦败坏,丧尽天良,却自以为高明,终日开口言道,闭口谈佛,动辄侮贤慢圣,对孔子、老子妄加评论和诋毁,以佛法充门面,终日里劝他人放下,自心却无比的奸吝贪婪,此等口是心非,阳奉阴违,衣冠禽兽之辈,活着已入地狱,还妄谈什么佛法!

  修行之正法,在佛教言正法心传、在儒家言性理心法,此实乃人天性命之学,内圣外王之功。在内可超凡入圣,永出轮回,入于不生不灭之乡;在外则可匡扶社稷,普度群伦。

  虽法不离心,怎奈出言已落辨证,故历代圣贤无不谨言慎行,唯恐学者智慧不及,产生误解,故圣人告之曰:“述而不作”,“教外别传”。可当今一些狂妄小人,专以谈论佛法为能,不知对错,不辨真伪,迷于有相,贪著有为,以管窥之见,妄猜私议,竞相传授,名为弘扬佛法,实则毁法谤佛;看似度己度人,实则误己误人;其不知罪过,反沾沾自喜,以为积下佛来接引,死后归西之功行。此等之人,究其品行,无非贪心之辈;究其理论,无一实证;其终日所谈,不过寻章摘句;其著述,不过从他人口中窃得些咀嚼之物,二次加工,以为诓徒引众之资耳。

  亘古以来,只有以心传心,以心印心,明见自心的佛和菩萨,未有贪心的佛和菩萨。佛言:“我不下地狱,谁下地狱。”,有几个佛和菩萨不是在人间受尽艰辛,为“托起愚人”,解救众生之苦难,甘为众生之牛马者哉?释迦牟尼佛、孔子、耶稣、观世音菩萨、地藏王菩萨、达摩祖师、慧可大师、慧能大师,乃至近代的王**善人,有哪个不是如此?

  呜呼!学佛者不知西方极乐世界位于何处,如何了死超生?不知佛为何物,如何见性成佛?正邪真伪,粗看大致相同,细究则有本末、天渊之别,正可谓毫厘之差,千里之失。佛法乃是人天性命之学,关乎身家性命之大事,岂可轻谈妄论,不分邪正,不辨真伪,误传误导,盲修瞎炼,以为儿戏乎!

写于:2008年09月18日

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