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《东方阳熹言道录》

 

一三○、何谓信心

作者:东方阳熹

  一位同学对我说:“我在××论坛上转载道德网站的文章,结果被版主删除了,他们说你的文章会使学佛者丧失信心。”

  “邪教和二乘外道仇恨正法,并不是从现在才开始的,远在唐代的永嘉大师就对此发出过‘闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。’的感叹,而且劝告大家,‘从他谤,任他非,把火烧天徒自疲;我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议;观恶言,是功德,此则成吾善知识;不因讪谤起怨亲,何表无生慈忍力。’

  “要这么说,正法就别传了。”

  “理不说也不对。如果大家都不说,正法也就消亡了。关键要掌握度。”

  “什么叫度?”

  “数就是度。孔子说,劝人一次、二次,对方不听,如果再劝其第三次,就有可能招致对方的侮辱。”

  “难道说劝不过来就不管了吗?”

  “我们劝人,是为了帮助人,此是出于仁义。如果对方实在不听,就随他去吧。如果事与愿违,争吵起来,招致对方的恼恨,此不但会加重对方的罪孽,也会把罪招到自己身上。”

  “佛和菩萨不都是大慈大悲,以度人为目的的吗?”

  “理是这个理,但并不是什么人都能够得度的。释迦牟尼佛在世传法时,他的身边也有一些口是心非,阳奉阴违的弟子。释迦牟尼佛临灭度时,阿难问:如遇有变心的弟子,应如何调护他。如来佛答以‘默摈’二字。‘默摈’就是不理他,不合作的意思。”

  “对于某些恶人,你不理睬他,他不就更加猖狂了吗?”

  “如果你看到他的果,决不会怨他。一个走着错误道路的人,他的前途只有黑暗、轮回、颠倒。因此对于这些人,不理睬他们,已经是对他们的最大惩罚了。”

  “六祖说:‘苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短心内非贤。’这些人也真够愚的了。”

  “这也由不得他们,这些人业障太重。”

  “咱们传播如来正法,对于初学佛者来说,到底会不会使他们丧失信心呢?”

  “法无顿渐,人心等差。那些闻说如来顿教法便心生恼恨的冤孽障重之人,辩论不过,又不认错,所以才以‘会使学佛者丧失信心’为由,删除咱们的文章,从表面上看,他们是为了初学佛者好,其实是他们内心恐惧和仇恨正法。六祖惠能大师从没有接触过佛法,在送柴途中偶闻一客诵《金刚经》,心便开悟。人家怎么闻听如来正法没有丧失信心,反而一下认识了自心,成佛做祖了呢?”

  “六祖大师在《坛经》中不是也提到‘在别法中,不得传付,损彼前人,究竟无益’吗?”

  “此不是说法不该传,而是‘恐愚人不解,谤此法门,百劫千生,断佛种性。’

  “抛开邪教不提,单说二乘声闻,按他们目前的修法,难道他们真的修不成吗?”

  “经中说这些人‘速者三生,迟者六十劫,方能得果。’”

  “这么说,依靠他们目前的修法,早晚也能得果,对吗?”

  “经云:‘修在悟前,非真修也。’不论早晚,这些人什么时候认心、修心,把习气去了,禀性化了,什么时候得果。若是不认心、修心,就是六百劫,也得不了果。”

  “为什么这么说呢?”

  “信心、信心,信着自心才叫信心。学佛者把自心迷了,正是没有信心。我苦口婆心的劝学佛者认心、修心,正是帮助学佛者建立真正的信心。学佛者不信自心,不修自心,不悟自心,是不会获得真实成果的,也就是说,不信心的人此生都回不去天啦。”

  “真的只有认心、修心,才能够回天吗?”

  “真实不虚。世人有说天心的,有说道心的,有说佛心的,其实天机都在人们口头上挂着呢,众人就是不觉不知啦。心就是天,就是道,就是佛。人们不信心,就是把天绝了,道断了,佛迷了,如此又怎能成佛、成道,怎能回天呢?”

  “看来学佛者只有修习正法,认心、修心,才能够建立真正的信心。”

  “对……。”

写于:2009年元月03日

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