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《东方阳熹言道录》

 

一三五、春季论道话养生-解困篇

作者:东方阳熹

  俗话说“春困秋乏”,春困秋乏,实际是一种不健康的表现。春天生机勃发,人本应该朝气蓬勃,干劲十足,结果却常常的犯困,这是气机不畅的表现。我们看困字,困字外面一个口字,里面一个木字,木在口中,如同木被限制,得不到生发,所以叫困。树木由春到秋,得到了充分的发展和宣泄,再也无力向前发展了,如同生命即将走到尽头,此叫乏。人也是一样,人到老年就是秋季,此时就要知止,学会向内收敛,学会养生,不要再向年轻人那样向外发展,如此才能够保住气机,减缓衰老和死亡。

  人活一口气。此气在内为元阳,在体为气机,在外为事业、家庭和财富。一个人的才能得不到施展,如怀才不遇,下岗失业,都属于身陷困境。那些才能受到限制,下岗在家,处于困境者,常常会发脾气,此是由于他们肝气郁结导致的,其实这是一种病态。长期处于困境的人,很容易患上肝病,此与他们精神忧郁,气血淤滞有关。

  在《易经》八八六十四卦中有一卦叫“泽水困”,此是专门讲困的。困,好比人走进沼泽里一样,此是很危险的,也是很难摆脱的。因此说,人不可步入穷极之地,因为人一旦步入穷极之地,就难有回旋余地了。这也是世人常说,凡事不可太过的意思。不一定没钱才算困,凡是不能获得应有的位置,才能得不到施展,或者疾病缠身,欲做不行,欲罢不能时,都算困。

  既然出困不是一件容易事,那么出困一定是有技巧和方法的。首先,处于困境的人不能溺困。什么叫不溺困呢?就是人穷志不穷,不心生绝望,如此才有出困的希望。其次就是不要妄动。为什么说不要妄动呢?因为身处困境的人,如同一个身体已经非常虚弱的人,再不能经受任何打击一样;又如同一个本来很贫穷的人,再不能损耗钱财一样。因为处困的人本身就很衰微,所以需要自我保护,而自我保护的最佳手段,就是不损失,不消耗。因此《易经》中说,身处困境的人,“贵来不贵往”。往是一种消耗,就如同人们身陷沼泽一样,越动,体力消耗越大,也就越难以出困。而“来”就不一样了,假如此时有人路过,他只要稍微给其一些帮助,处于困境的人就很容易出困。一些身处困境的人不明白这个道理,他们为了急于出困,忙于投资,忙于四处花钱疏通关系,结果到头来不但没有出困,反而越陷越深。

  “来”,一般指君亲师和仁义之士的外来帮助。国家出台好的政策,是君力;家人的抚慰和帮助,是亲力;老师的教导和点拨,是师力;仁义之士的帮助,是群力。

  一个人处于困境,只是才能得不到施展,若是整个人被困,就变成了囚字,如此就更加难以出困,因此人处困境时,切不可侥幸行事。颜回虽然处于困境,但他心不受困,孔子赞叹颜回说:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”。颜回安贫乐道,不向外求,反而得以回天,获得了真正的快乐和解脱,这就是把“困”字变成了“回”字。其实并不是颜回无力改变他的贫穷困境,而是他自我选择了这种生活方式。据书中记载,曾经有人请颜回出去做官,但是被他拒绝了。

  有定国安邦之志的伟人在发迹以前,大多身处困境,或是怀才不遇,或被压制等等。此就如同一株小苗被石头压住了一样,此时必须有人帮忙把石头搬开,这株树苗才能够走出困境,长成参天大树。若是没有外力帮助的情况下,就必须依靠群力才能出困,群力就是仁人志士的力量。所谓的仁人,就是和自己有着相同志向,渴望施展才能的人。一根草要想把一块石头顶起来就很难,但是有许多草一起来顶,就都有出头之日了。一根筷子容易折断,一把筷子就无法折断,说的就是这个道理。志为水,水能够生木。水在五常为智,智,就是智慧,就是出主意的谋士。这也是处于困境的人为什么会同病相怜,互帮互助的原因,因为这样对彼此都有益处。

  处困境的人心存仁义,容易走出困境。仁就是木,义就是金。金(义)可以把“口”打开,木(仁)可以把“口”钻开,火(喜、乐观)可以把“口”化开,要不然怎么说笑口常开呢。许多患了忧郁症的人从事公益,当义工,最后反而把自己的忧郁症治好了,这就是依靠仁义和乐观的力量把“困”打开啦。

  肝脾受困的人喜欢唠叨,从生理的角度来讲,这其实是一种自我解困,一种自救的方式。因此说,我们对于那些长期受到压制,心情郁闷的人,一定要鼓励他们说话,他们只要一说话,“口”就被打开了,口一开,木一出头,困就变成了束;再让他明理,把束中间的口脱出去,就是纯阳木了。因此说,我们对于患忧郁症的人,要鼓励他们把内心的事情说出来,要善于倾听,最后还要为他们讲述人生的真理,提高他们的精神境界,帮他们打破人生的种种束缚。一个人在没有真正看破和获得觉悟之前,都是不自由的人,而要想打破这种束缚,只有依靠佛法和圣人的真理。

  略懂中医的人知道,癌症就是肿瘤,肿瘤是气血淤滞造成的。因此说,人体生病,就是困;癌症患者,是陷入了最大的困境。以陈晓旭而论,她得了乳腺癌,此是由于气血淤滞造成的,要想使她好转,一定要使其气机舒畅才行,也就是说,首先要在心理上解开她心中的郁闷,使她保持平和的心态,乐观向上的精神,做到不生气,不郁闷,如此才能够使她恢复气机,气带血行,病情得到好转。而她没有选择自我解脱、自治和自救,而是选择了向心外寻求解脱,把人生的光明和希望寄托于往生,把意志依附于法师和仙佛,这种神驰于外的做法是违背养生原理的,也是违背佛教真理的。真正懂得佛教的人知道,人修行的最高境界不是死后得到解脱,而是日日是好日,时时是好时的当下解脱。而一个学佛者身心不健康,没有良好的心理状态,是断然无法做到日日是好日,时时是好时的。乳腺癌对中西医来说本来就算不上什么绝症,因为陈晓旭不懂得出困的道理,没有遇到仁人志士,没有得到正确的指导,所以她最终没有获得身心的健康和解脱。出家不一定就是解脱,人必须跳出精神的枷锁,真乐起来,才叫解脱。

  “一年之季在于春”,大家应该很好利用春天这个气机,很好的学习和工作,很好的养生,很好的发展,不要主观迷信,不要步入穷极之地,要健康快乐的生活。

  人若是没有元阳、元气,气血是无法运行的,身心是无法达到高度和谐的,那么元气到底是什么,元气可以补吗?古代的养生家是怎样看待这个问题的,我以后会继续论述“春季论道话养生-元气篇”。

写于:2009年元月31日

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