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《东方阳熹言道录》

 

一三八、《金刚经集义》出版说明

作者:东方阳熹

  我为什么印赠《金刚经集义》一书:

  1.因为我真正理解了此经的经义;

  2.因为我通过此书得以见性;

  3.因为我认为此书可以使学佛者认识释迦牟尼佛所传佛法真正义理,使大家走上正确的修行道路,人人见自己的本性。

  如果我演说大乘,却心行小道;口言无相无为,却著于色见声闻,引诱他人心外求佛,心外求法;乃至利用此经,别有图谋;那么,我无异于一个口是心非,打着圣人和佛法的幌子,招摇撞骗的骗子!

  因为《金刚经集义》的“出版说明”可以帮助大家提高认识和觉悟,所以收录在言道录中。


 

出 版 说 明

 

  《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》,此经是佛教中最重要的一部经典,也是佛教理论的核心思想。一个学佛者若是对《金刚经》这部经未能真正的认识和理解,可以说这个学佛者尚未理解如来真实义,尚未真正进入佛门。

  佛说法观根应量,种种随宜,有因人、因时、因地之不同,所留经典亦有了义、不了义之别,学佛修道者欲解佛法真义,必须依了义经。

  《金刚经》是释迦牟尼佛临灭度前,对自己在世讲经说法四十九年的概括和总结,是如来佛所传佛法的真实义理,亦是如来心法,成就无上菩提之法,更无有一法,能加乎其上的。

  末法时期,去圣遥远,邪法竞起,正法难行。一些学佛者不明法身非相之理,以色见声闻为有得,迷心外求为有功,如此焉能登涅槃的彼岸?

  至道无言,法身非相。老子曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”释迦牟尼佛云:“所谓佛法者,即非佛法。”又云:“若人言如来有所说法,即为谤佛”“汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”由此可知,至道是无有语言文字,无有一切名相,无有一法可得的。

  经云:“报化非真佛,亦非说法者。”人们色见声闻之佛相佛音,非佛之真身。释迦牟尼佛在《金刚经》中明确指出:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”又云:“凡所有相,皆是虚妄。”因为世人所见的一切相,包括佛的种种相,皆是如来佛性所变现,非佛之真身,人们稍有贪著,即遗失本体。

  道(即如来佛性)虽然无相无为,却不是顽空。道无有语言文字,却是人体见闻觉知和一切功能的总能源;道无形无相,却是产生万有万相、天地万物之大本;道无有一法可得,却是产生千经万法和一切智慧的根源。

  人人具有之如来佛性,“从无始旷大劫来,与如今不别,未曾有生死,不生不灭,不增不减,不垢不净,不好不恶,不来不去,亦无是非,亦无男女相,亦无僧俗老少,无圣无凡,亦无佛,亦无众生,亦无修证,亦无因果,亦无筋力,亦无相貌。”是名如来。

  十方如来同一性。佛性人人具有,个个不无,贤不增,愚不减,只因众生妄想执著,不能证得。故佛道非从外得,不过是返本还原,复归于本来面目耳。可叹当今的大多数学佛修道者不知“即心即佛”“法身非相”之理,贪著有为,迷心外求,以假当真,认幻为实,误入魔境反以为有得,更有轻信邪教葬身亡家者,实令人可悲可叹!

  六祖惠能大师在《坛经》中说:“善知识,若欲入甚深法界及般若三昧者,须修般若行,持诵《金刚般若经》,即得见性。”《金刚经》是破除一切相,直示每个人如来佛性的经典。经云:“破相破到极处,即诸妄尽除,诸妄尽除,不真何待也。”故明心见性之功,非有少法可得,而是放下心中的一切分别妄想,直证而已。《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”即是此意。

  学佛修道之士不能见性明心,皆因积习所累,气禀所拘。学佛者去习气,化禀性,放下心中的一切贪著和分别妄想,不假外求,即可当下顿悟本来,故称无为法。旁门三千六百,曲径七十二家,总体分为术流动静,概属有为,俱不能了死超生。经云:“旁门小道,非无效验,但入手差错,难成正果。故孔子曰:‘虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。’”

  经云:“理气关头,辨之未清,天人窍妙,知之未悉,大本已差,余无足观。”修真之士不明法身非相之理,难以跳出三界,臻至理天,脱离六道轮回之苦。何以故,一切色见声闻,俱有生灭,人们著于色见声闻,即落因果之中。若是不辨真假,迷心外求,贪著幻境,稍有差驰,必入魔镜,故学佛者不可不慎,不可不知也。

  《金刚经》全文虽重在破相、破法,以使佛弟子复归于无形无相之清净法身,自性自见,自成佛道,然全经的核心却重在忍辱二字。学佛者不能忍辱,即是人我分别,即是著相,即是迷心,破相又从何谈起?

  近代明师王**先生是真理的真知者和实践者,王**先生所教导的“认不是”“不怨人”,语似俚俗,但却是忍辱、破相,成佛成道的根本大法。学佛修道者不能认不是,必心生怨恨;心生怨恨,即是人我分别,即是著相,即是迷心,即是人天路绝。因此说,至高无上的真理,若不能细节量化,不能运用到日常生活中,不能躬行实践,那么,无论多么高深的佛法也仅限于一种理论而已,佛道亦终难成矣!至难源于至简,明善复初,明心见性的基本功夫,须从认自己的不是开始。天下人人认不是,则天下人人成贤,如此天下息争,世界永久和平,人类大同之盛世必然实现矣!

  在诸多翻译和注解的《金刚经》版本中,唯济公活佛注解的《金刚经》最为准确详明,而且通俗易懂。本书以《金刚经通俗集义·济佛注解》为底本,加之六祖注解的版本,合成此书,名为《金刚经集义》。

  道德公益网(WWW.DAODE.ORG)乃个人创办,并非组织机构,此次印赠《金刚经集义》的费用,由郑海波居士全家资助,愿将此功德回向给捐款者和法界众生。

东方阳熹
己丑孟夏 于北京

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