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《东方阳熹言道录》

 

一五一、何谓真实的利益

作者:东方阳熹

  一位同学问我:“对于学佛者来说,到底什么才算是真实的利益?”

  “明心见性”我回答说。

  “为什么这么说呢?”

  “只有明心见性才能够了脱生死。经云:‘一切不如心真实’‘自性真实非因非果’。因为心外的一切都是幻灭不常的,所以心外的一切存在无一真实可言!”

  “难道长寿、富贵和健康的福报,不算是真实利益吗?”

  “如果你把这些当作学佛的目的,并把这些虚幻的东西当成真实的利益,无异于毁法谤佛,永不能了死超生。”

  “你怎么把长寿、富贵和健康的福报,说成是虚幻的东西呢?”

  “天地尚属虚假,终有毁灭之日,人在天地间的那点作为,有哪样是真?哪件是实?释迦牟尼佛在《金刚经》中明明告诉人们:‘凡所有相,皆是虚妄’;经云:‘但识自心,无我无人’‘本来无一物’;连人都是虚妄不实的,本来没有的,人的长寿、富贵、健康,乃至人生中的一切,怎说不是虚幻的呢?”

  “可是这些对现实的人生来说,还是非常受用的啊?”

  “经中明明告诉你‘法身本来无受’‘无受想行识’‘无我则无受’,你非要拿个我所心,以假当真,认幻为实,所以才颠倒梦想,轮回生死,六道往还,受种种苦。”

  “学佛不就是为了求好吗?”

  “自心本无好坏,好坏由分别生;何况凡事都是辨正的存在,万事万物有好必有坏,有生必有死,有得必有失,有合必有分。王**善人说:‘好是坏的起头’,也正是此意。”

  “不为了好,还学佛干什么呀?”

  “佛是梵语,翻译成汉语是觉悟的意思,学佛的真正目的是为了觉悟宇宙人生的真相,从人生的大梦中醒来,从而获得精神的真正解脱。”

  “求福求寿不也是佛法的一部分吗?”

  “自己不解经义,莫要毁法谤佛。佛经中分明告诉人们‘观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。’又云:‘有求皆苦,无求乃乐’,何言让人观受是乐,求福求寿啦?!当今的一些人错把佛法当成了养生治病、家庭和睦、获得名利的方法,这是把佛法看小了!多么健康的人,早晚也要死;多么美满的家庭,也有家破人亡的一天。不信你看,古往今来,一代代的帝王将相、才子佳人,留下哪个啦?!闭眼梦易醒,睁眼梦难觉。一个人不觉悟,在人生的大梦中求福求寿,追名逐利,乃至经历苦乐得失,贫富贵贱,好坏善恶等种种境界,到头来不都是一场空吗?

  “那照你这么说,人就什么都别干了。”

  “人道尽,天道返。人在世间的所作所为,不过是为了借假修真罢了,可许多人反而迷在里面,丢了真的,真是可惜!王**善人说:‘蚕作茧不是想永远住在里面,是要化个蛾从茧里飞出去。人做事也该如此,立一个会、办一所学校、做一个生意、过一个家,不是要老死在里面,不过是借他成我的道就是啦。’说的也是这个意思。”

  “功名富贵,健康长寿确实是世人都渴望和追求的呀,难道佛就不渴望富贵、健康,甘于贫贱和疾病吗?”

  “佛不是逃避贫贱,追求富贵,而是看破贫富贵贱;身在贫富贵贱、生死好坏之中,心不被贫富贵贱、生死好坏所迷、所转。”

  “既然身在贫富贵贱之中,受富贵的快乐,贫贱的困苦,怎能说不被其所转呢?”

  “经中分明道‘梦里明明有六趣,觉后空空无大千。’自己在梦中上天堂、下地狱,乃至经历生死得失、功名富贵、好坏善恶等种种境界,醒后哪个是真?自己身在梦境之中不知觉醒,终日在梦中分别名相,道是道非,论好论坏,如此焉能解脱?!”

  “那如何从梦中醒来呢?”

  “明心见性。”

  “如何明心见性呢?”

  “人心死,道心活;放下一切的妄想和执著;‘不求余物,唯求作佛’‘但用此心,直了成佛';此才是大根智人,方可言真实利益。”

2009年08月06日
于山东烟台

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