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《东方阳熹言道录》

 

一六○、学佛者一生只该追随一个师父吗

作者:东方阳熹

  一位同学问我:“学佛者是否一生只该追随一个师父?”

  我回答说:“这要看你追随的是个什么样的师父。如果你一生追随的是个二流、三流、甚至不入流的老师,你中途不另投明师的话,你至多也只能达到二流、三流、甚至不入流的水平。如果你一生追随一个邪师,你最终只有失败和毁灭;而且你对他的信仰力越大,就越难以自拔;走得越远,就越难以回头。如果你遇到的是一个具有世界顶尖级水平的师父,那么你只有一生的信仰他、追随他、学习他,你才有可能达到他的水平,甚至超越他。”

  “如果我遇到的是明师,我一生追随他,是否能够获得成功?”

  “不一定。这要看你的先天条件是否具备,你是否能够忘我的投入。”

  “我知道,作为一个学佛者,先天条件是指人的根基,那么对于‘忘我的投入’这句话该怎样理解呢?”

  “一个人对于某件事情只有极端的热爱、追求、执著,甚至到了痴迷的程度,才能够全身心的投入;只有全身心的投入,才能够达到忘我;只有达到忘我,才能真正的融会贯通。佛学是一门至高无上的人生学问,学佛是为了通过学习,最终达到自我超越和自我完善,可是当今的许多学佛者既不思刻苦的学习,又不想对自己有任何的超越,而是抱着一种迷信和投机取巧的心态学佛,妄图通过某种功法、某句咒语、某个法师的加持获得解脱,所以这些人不断的找师,不断的请师,不断的拜师,不断的尝试各种法门,也正因为如此,这些愚蠢和贪婪的人才会不断的上当受骗!他们哪里知道,学佛全在内心用功,学佛者唯有放下一分,精神才能够解脱一分;唯有超越自我一层,精神才能够上升一层。真正的明师不是替你解脱和超越,而是用他的智慧鼓励和帮助你放下和完成人生的超越。古往今来,有哪位佛、菩萨不是大割大舍,放下一切,超越一切得以成就?佛、菩萨是人类中最伟大的强者,因为他们能够超越自我,能够放下一切,超越一切!这对那些不愿割舍世间的恩爱情仇,放不下名利财色,不愿对自我有任何超越,唯唯诺诺,朝三暮四,卑鄙下作的懦夫来说,又怎能成佛呢?当今的许多人学佛不是为了超越自我,而是为了逃避自我,他们不愿意正视和承担世间的苦难,而是想法儿逃避。他们从世俗躲避到宗教里,用经书、咒语、来世往生西方极乐世界麻痹自己的心灵。人们可以考察已往的成就者,看有哪位是逃避世间苦难得以成就的?这些佛、菩萨无一不是承担世间苦难、解救世间苦难,最终得以完善自我,超越自我,获得最终的成就。一个人唯有敢于付出自己的生命,才会获得新生。可当今的许多学佛者都是些贪生怕死,患得患失,三心二意,阳奉阴违,口是心非,唯唯诺诺的人!他们不愿意付出,却渴望获得;不愿意放下,却向往解脱;没有耕耘,却渴望收获;真是痴心妄想!”

  “我们凡夫无法辨别自己的师父是不是菩萨化身,是不是明师,这该怎么办呢?”

  “学佛者遇到的师父也许是菩萨化身,也许是魔鬼化身,也许只是凡夫一个。末法时期,魔鬼化身的菩萨比较多,对此学佛者要学会“依法不依人”,以理性的态度对待自己所遇到的理论和师父。在这里特别要提的是,一个学佛者在没有对自己遇到的理论和师父完全理解之前,不可以随意的否定和毁谤,这样也许会错失正法和真正的明师,并造下极大的罪业。孔子说:‘博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。'一个学佛者以这样的态度学习,才能够避免误入歧途。”

  “如何从外在形式上了解自己的师父是不是菩萨呢?”

  “佛、菩萨常常以不同的形式化现世间,济公活佛就是个例子,因此人们不要随意以世俗的标准和观念来评判。但有一点是十分肯定的:菩萨一定具有菩萨的慈悲,菩萨一定具有菩萨的心量,菩萨一定具有菩萨的智慧。如果一个人说他是菩萨化身,他已经证得了菩萨的果位,可他既不具有菩萨的慈悲,又不具有菩萨的心量和智慧,那么这个人肯定是个凡夫、骗子、或邪灵附体,他怎么会是菩萨呢?”

写于:2010年元月08日

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