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《东方阳熹言道录》

 

一八五、什么是真正的普世价值

作者:东方阳熹

 

  本人认为,真正的普世价值必须具有真理性和实践性,并能够成为全人类遵循的通行标准和规范。如果某种普世价值经不起论证和时间的检验,不适合所有的国家和民众,那么这种所谓的普世价值就不能算是真正的普世价值。

  现在越来越多的中国人开始普遍认可和接受西方的价值观,包括资本主义经济发展模式以及所谓的民主、自由、法制、人权等价值观念,并将其称为普世价值。但是这种所谓的普世价值是否具有真理性,能够成为全人类认可和接受的标准和规范吗?如果这种政治和经济模式不能正常、长久的持续下去,且遭到民众的抗议和反对,则表示这种价值观是不具有真理性的。近期美债降级导致的全球金融动荡,以及在英国和其它欧洲国家发生的动乱事件,足以证明资本主义经济发展模式是不可持续的,他们的政治体制无法使人类社会实现真正的文明与和谐;即使在英国——这种被世人看作是最绅士、最文明、最遵守法制的国家,同样爆发了社会危机,此表示西方的价值观、政治和经济模式,并没有被他们国家的民众所认同和接受,在意识形态上并没有达成统一。

  本人并不是在否定西方的普世价值,事实上,世上没有谁不喜欢在民主、自由、法制、人权的环境中生活,我也是如此。在这里,我们是在探讨什么是真正的普世价值,因为只有弄清楚这个问题,我们人类社会才会有真正的未来,我们人类才能够找到自身的行为标准,我们才能够有真正的前进方向。

  目前西方的普世价值在观念上是美好的,但在概念上却是肤浅、笼统、不清晰的,因此,目前的西方国家根本就不可能实现真正意义的上的民主、自由、法制、人权,他们也无法把这种普世价值长久的持续下去,并推行到世界各国。以“法制(治)”而论,你知道在“法制(治)”之上还有“礼制(治)”吗?在“礼制(治)”之上还有“德制(治)”吗?“德制(治)”之上还有“道统(无为而治)”吗?再以自由而论,其实古往今来,无论是帝王将相还是贫民百姓,在形式上都是没有绝对自由的。人一生下来就要受天理和人道的制约,这种制约并不是人为设定的,而是与生俱有的,这种制约也是保证人类得以正常生存,人类社会持续发展的根本。孟子曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”一个人必须先合乎人的标准,先是个人,才能够继而谈论人权和自由。如果一个人为了所谓的自由和权利,背离了天理和人道的制约,丧失了仁慈、羞耻、礼节和明辨是非的能力,没有了人性,那么这种人就不是人了,其最多只能算是披着人皮的畜生。

  天理和人道的制约,就是人类必须遵循的道德准则和行为规范,而这种道德准则和行为规范,早在二千多年以前古圣先贤就已经告诉了我们,如孔子所说的三纲五常(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,仁、义、礼、智、信),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣……。”老子说的:“仁慈、俭朴、无争”,以及《黄帝经》中所说的“人的本分”等等。这些理论不仅具有真理性、科学性、哲理性和实践性,而且经过了数千年的检验,因此说,惟有孔子、老子等古圣先贤的理论,才能够成为世界各国民主遵循的普世价值标准!

  在美国纽约联合国大厦的石碑上镌刻着孔子的名言:“己所不欲,勿施于人”。瑞典诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士在主题为“面向21世纪”的国际大会发言中说:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去汲取孔子的智慧。”这说明了什么?说明许多政治家和社会精英已经认识到了当今世界所面临的危机,并找到了解决问题的方法,而这个方法就是孔子的理论!但是,孔子的理论为什么至今得不到施行,反而一直受到冷落、压制、甚至歪曲、亵渎呢?究其原因,从表面上看,是许多人不愿意放弃狭隘的国家、民族、党派、阶级利益,实质上,却是这些人根本就不愿意放下物欲的追求,及由此产生的永无止境的贪婪和极端的发展模式!

  我坚信:当孔子的思想理论、《黄帝经》的理论、《道德经》的理论、王**善人的理论被全人类所学习和接受的时候,就是真正普世价值开始实现的时候,也是人类大同、世界永久和平的开始!

写于:2011年08月14日

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